santrialit berbagi

Dikisahkan, dahulu ada seorang yang ahli mengobati sakit gigi di basroh (iraq), namun ia tidak pernah mau berbagi/memberitahukan cara pengobatannya pada sesama. Kemudian ketika ia akan wafat, maka ia berkata pada yang hadir saat itu: "Bawakan aku alat tulis (pena dan lembaran), aku akan menuliskan tips untuk mengobati sakit gigi, agar bisa dimanfaatkan sesama, dan saat ini aku tak lagi menyembunyikan ilmu ini, barangsiapa yang menyembunyikan ilm u ini ketika dibutuhkan orang yang mengalami sakit gigi, semoga Allah merantainya dengan rantai dari api neraka, Ketika aku mengobat orang yang sakit gigi, maka aku mengobatinya dengan huruf-huruf berikut : ~ المص طسم كهيعص حمعسق ~ الله لا اله الا هو رب العرش العظيم، اسكن بالذى إن يشأ يسكن الرياح فيظللن رواكد على ظهره. ~ وله ماسكن فى الليل والنهار وهو السميع العليم Bisa ditulis diatas piring polos kemudian diguyur air, dikumur-kumur-minum , wallahu a'lam. Sumber : Al-dzahabu Al-abroz ,Halaman : 26 روقية لو...

Khilafah itu bentuk mashdar dari khalafa-yakhlufu (يخلف – خلف), yang artinya mengikuti. Di dalam al-Quran kata Khilafah dipakai dalam bentuk isim fa’il, yang berarti bahwa Khalifah, adalah “orang yang mengikuti atau orang yang diberikan kewenangan” BUKAN khilafah bermakna MENDIRIKAN NEGARA ISLAM. Surat Al-Baqarah Ayat 30 وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat: "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi". Mereka berkata: "Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau?" Tuhan berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui apa ...

Dalam menyampaikan 5 hal berikut, Allah menyampaikan perintah dengan kalimat berbeda yang secara bahasa arab mempunyai pengertian dan action berbeda. Namun, MANUSIA dengan sifat ketamakan dan cinta dunia-nya, perintah perintah tersebut di'SALAH-POSISIKAN' 1. BERGEGASLAH (berlari) untuk Berdzikir (sholat) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ   Hai orang-orang beriman, apabila diseru untuk menunaikan shalat Jum'at, maka bersegeralah kamu kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli. Yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui. (QS. Al-Jumu’ah : 9) 2. BERLOMBA-LOMBALAH dalam Kebaikan وَ لِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيْهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُوْنُوْا يَأْتِ بِكُمُ اللهُ جَمِيْعًا إِنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ   Dan bagi tiap-tiapnya itu satu tujuan yang d...

قــــــــال الـــــــزمخشـــــــــري المفســــــــــــــــر: Az-zamakhsyari dalam syairnya berkata : سهــــري لتنقيــــح العلــــــوم ألــذُ لــــي مــــن وصــــل غانيــــة وطيـــــب عنـــــاق Malam-malamku untuk merajut ilmu yang bisa di petik Menjauhi wanita elok dan harumnya leher وتمـــايلـــى طــربا لحــــــل عــويــصــة أشهــى أحلـــــى مـــن مــدامــــة ســاقـــــي Aku mandar mandir untuk menyelesaikan masalah sulit Lebih mengoda dan manis dari berkepit betis nan panjang وصريـــر أقــلامــــي علــــى أوراقــــها أحلــــــــى مــــــن الـــــدوكاء و العشـــــاق Bunyi penaku yang menari di atas kertas-kertas Lebih manis dari pada berada di belain wanita dan kekasih وألذُ مـــن نقـــــــر الفتـــــاةـ لــــــدفهــــا احلـــــــى مـــــــن الـــدوكاء و اــلعشـــــاق Bagiku lebih indah melemparkan pasir keatas kertas Daripada gadis-gadis yang menabuh dentum rebana يا مـــن يحــــاول بــالأمــانـــي رتــبتـــــي كـــم بيــــن مستغــــل و آخــــــــر را...

Ibnu Arobi, salah satu ulama sufi yang begitu terkenal didunia islam, namun terlepas dari ke'ulamaan'-nya beliau juga seorang ulama yang tak lepas dari kontrovesi, penilaian ulama lain terhadap dirinya. Maka dapat disimpulkan, bahwa para ulama terpecah dalam empat (4) firqoh/golongan dalam hal ini. 1. Golongan ulama yang mengi'tiqodkan atas wilayahnya (kewaliannya) dan kema'rifatannya. 2. Golongan ulama yang menganggapnya sesat 3. Golongan ulama yang tawaquf untuk menilainya, dan 4. Golongan ulama yang menggabungkan antara penilaian sufi dan fiqih,dan mengambil jalan tengah. Sebutlah seorang ulama yang bernama "Burhanuddin Al-buqo'i" (برهان الدين البقاعي), beliau menulis sebuah kitab yang diberi nama "Tanbihu Al-ghobiy bi Takfiri Ibni 'Arobi" (تنبيه الغبي بتكفير ابن العربي), beliau menilai Ibnu 'Arobi berada dalam 'kekufuran' Maka seorang ulama ahli tafsir kenamaan (syafi'iyyah), beliau adalah Al-imam ...

Bacaan dan Amalan Jika Anak Balita (khususnya) Terkena 'Ain (pandangan hasud dari makhluq fasiq/jin) رقية الشريفة للاطفال من العين وعن النجدى المذكور اولا كان يرقى الاطفال من العين بهذه الرقية بسم الله الرحمن الرحيم . وننزل من القرأن ما هو شفآء ورحمة للمؤمنين * قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا ** Bacakan padanya dua ayat berikut (بسم الله الرحمن الرحيم) Bismillahir rohmaanir rohiim Pertama ayat 82 surat al-isro (*) (وننزل من القرأن ما هو شفآء ورحمة للمؤمنين ) wa nunazzilu minal qur'ani maa huwa syifaa_uw wa rohmatul lilmu'minin Kedua ayat 58 surat yunus (**) (قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا) qul bifadhlillahi wa birohmatihi, fazidzalika falyafrohuu (Bisa dibacakan dekat si anak, atau dibacakan pada air dan minumkan, bisa dibacakan sambil mengisap punggung sampai tengguknya). wallohu a'lam semoga bermanfaat. sumber : Al-dzahabu al-ibriz fi asrori khowasi kitabillahil aziz, hal 63-64

KAROMAH-KAROMAH IMAM AL-GHOZALI YANG BERKAITAN DENGAN KITAB IHYA' ULUMIDDIN-NYA Hujjatul Islam Al-Imam Abul Hamid Muhammad bin Muhammad bin Muhammad Al-Ghozali at-Thusi atau yang masyhur dengan sebutan Imam Al-Ghozali ( L. 450 H / 1058 M— W. 505 H / 1113 M ) dan Kitab Ihya' Ulumiddin nya tidaklah dapat dipisahkan penisbatan kemasyhuran dari keduanya, orang pada umumnya lebih mengenal sosok Imam Al-Ghozali dengan penisbatan pada kitab fenomenalnya ini daripada kitab-kitab beliau yang lainnya diantaranya : (1). Kitab Minhajul 'Abidin ( kitab ini telah diberi komentar atau syarah oleh Al-Allamah Kyai Ihsan Jampes-Kediri, setebal dua jilid dengan judul Sirojut Tholibin, yang konon kitab ini masih dipakai sebagai rujukan salah satu mata kuliah bidang Tashowwuf di Universitas Al-Azhar Mesir dan dipakai sebagai materi kajian tashowwuf di masjid-masjid Jami' di negara Mali dan negara benua hitam ( Afrika ) lainnya rutin setiap ba'dha subuh, sebagaima...

OBYEK KAJIAN ILMU BALAGHAH I. PENDAHULUAN Pengkajian sebenarnya bisa menjadi sesuatu yang menyenangkan dan menggairahkan. Ketika dorongan rasa ingin tahu menggelora, maka pengembaraan pengkajian itu terasa indah dan bergairah. Sebelum mengkaji sesuatu secara mendalam, perlu diketahui sebelumnya obyek kajian apa saja yang terkandung dalam kajian tersebut, karena pengetahuan tentang sesuatu akan lebih mudah dipelajari dengan metode dan kajian yang sistematik. Ilmu Balâghah, sebagaimana ilmu lain berangkat dari sebuah proses penalaran untuk menemukan premis-premis pengetahuan yang dianggap benar untuk kemudian disatukan menjadi kumpulan teori. Setelah teori itu terkumpul secara generik dengan pembagian-pembagian yang sepesifik, maka ada kecenderungan untuk mempelajari bagian-bagian tersebut secara parsial—banyak yang menyebut al-Sakkâki sebagai tokoh yang mengubah balâghah dari shinâ’ah menjadi ma’rifah —dari induktif menjadi deduktif. Dari paparan ...

Tulislah dua ayat berikut pada kertas (setelahnya lipat dan bisa ditaruh dilipatan jilbab, atau bisa dikalungkan, dimasukkan saku: 1. Surat Hud *ayat 44 (وقيل يا ارض ابلعى ماءك وياسماء اقلعى وغيض الماء وقضي الامر) 2. Surat A-mulk **ayat 30 (قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن يأتيكم بماء معين) ‪#‎ BiMasyiatillah‬ ‪#‎ Biqudrotillah‬ Dikutip dari kitab "Al-dzahabu Al-abroz fi Asrori Khowashi Kitabillahi Al-aziz" karya Imam Al-ghozali, halaman 62-63 قال ابن قتيبة ادركت امرأة من الانصار حيضها واستدام بها الدم ولم ينقطع فاشتكت ذلك الى رجل من الصالحين فكتب لها كتابا وأمرها ان تعلقها عليها (وقيل يا ارض ابلعى ماءك وياسماء اقلعى وغيض الماء وقضي الامر *). (قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن يأتيكم بماء معين **). فزال ذلك عنها وبرئت من النزف. ذكر ان سفيان بن عيينة او شقيق المصرى كان يكتب هذه الرقية ايضا لسلس البول فكان يعقبه فرج. الذهب الإبرز في أسرار خواص كتاب الله العزيز _ للغزالي ص : ٦٢-٦٣ ~ Ibnu qutaybah berkata: aku menemukan sebuah kasus dimana seorang wanita da...

Pengguna Android wajib install aplikasi ini USTADZ MENJAWAB v 2.0 Sebuah aplikasi yang berisi kumpulan dokument hasil bahtsul masail febukiyah. Aplikasi yang berjalan pada mode offline dengan data terupdate setiap hari secara online. Irit data..... namun untuk pertama kali install persiapkan paket data anda, krn saat awal akan download 5000an dokument dari web piss. Download sekarang juga di playstore. Cari dengan kata kunci PISS KTB. Atau klik tautan berikut https://play.google.com/ store/apps/ details?id=id.zam.pisstji        

Syeikh Ibnul Qoyyim menyebutkan bagaimana semestinya berziarah dan etika apa yang dituntut di dalam berziarah, bagaimana selayaknya perasaan peziarah saat ia berdiri dalam tatap muka yang mulia ini (Nabi SAW) dan apa yang selayaknya ia rasakan saat berada di depan penghuni kubur (Nabi Saw ) Dalam bagian akhir bait-bait qashidahnya, Ibnu Al-Qayyim menyebutkan bahwa ziarah dengan perasaan demi kian dan dengan cara tersebut adalah termasuk salah satu amal perbuatan yang paling utama. Berikut Qashidah Nuniyyah Ibnu Al-Qayyim : فإذا أتينا المسجد النبوي ... صلينا التحية أولا ثنتان بتمام أركان لها وخشوعها ... وحضور قلب فعل ذي الإحسان ثم انثنينا للزيارة نقصد القبـ ... ـر الشريف ولو على الأجفان فنقوم دون القبر وقفة خاضع ... متذلل في السر والإعلان فكأنه في القبر حيّ ناطق ... فالواقفون نواكس الأذقان ملكتهم تلك المهابة فاعترت ... تلك القوائم كثرة الرجفان وتفجرت تلك العيون بمائها ... ولطالما غاضت على الأزمان وأتى المسلم بالسلام بهيبة ... ووقار ذي علم وذي إيمان لم يرفع الأصوات...

Ternyata yang dipandang sebelah mata oleh manusia, ia berhasil meraih "SYAHID" dan menjadi rebutan "BIDADARI". عن أنس أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، إني رجل أسود اللون ، قبيح الوجه ، منتن الريح ، لا مال لي ، فإن قاتلت هؤلاء حتى أقتل ، أدخل الجنة ؟ قال : " نعم " . فتقدم فقاتل حتى قتل ، فأتى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مقتول ، فقال : " لقد حسن الله وجهك الطيب ، وطيب ريحك ، وكثر مالك " وقال : " لقد رأيت زوجتيه من الحور العين يتنازعان جبته عنه ؛ يدخلان فيما بين جلده وجبته . Dari sahabat anas ; sesungguhnya seorang laki-laki datang kepada Rosulillah SAW, ia berkata : "Aku ini seorang laki-laki yang hitam kulitnya, berwajah buruk, dan bau (aroma badanku), tidak pula mempunyai harta, Apakah jika aku ikut berperang (memerangi musyrikin) hingga aku terbunuh, aku akan masuk syurga ?". Rosulullah menjawab : "YA !!!". Kemudian ia ikut berperang hingga ia terbunuh, Maka Ro...

Majusi Mendapat Khusnul Khotimah Dengan Memuliakan Romadhon حكى أن مجوسيا رأى ابنه في رمضان يأكل فى السوق فضربه وقال لم لم تحفظ حرمة المسلمين في رمضان ؟ فمات المجوسي فرآه عالم في المنام على سرير العزة في الجنة فقال ألست مجوسيا ، فقال بلى ولكن سمعت وقت الموت نداء من فوقى يا ملائكة لا تتركوه مجوسيا فأكرموا بالإسلام بحرمته لرمضان، فالإشارة أن المجوسي لما احترم رمضان وجد الإيمان ، فكيف بمن صامه واحترمه؟ (زبدة المجالس) Diriwayatkan, seorang majusi melihat anak laki-lakinya sedang makan di pasar pada siang hari romadhon, ia berkata pada anaknya :"Mengapa engkau tidak menjaga kehormatan muslimin dibulan romadhon ?" Si majusi kemudian meninggal, dan ia di mimpikan oleh seorang 'Alim sedang berada di atas ranjang kemuliaan dalam syurga. (dalam mimpi itu) si 'Alim bertanya :"Bukankah engkau seorang majusi ?". Ia menjawab : "Betul, namun saat maut menjelang, aku mendengar suara di atasku "wahai malaikatku, jangan jangan biarkan/tinggalkan ...

POROS TENGAH YANG BIJAKSANA وقال التاج السبكى :ينبغى لك ايها المسترشد أن تسلك سبيل الأدب مع الأئمة الماضين ولا تنظر الى كلام بعضهم فى بعض إلا إذا اتى ببرهان واضح، ثم إن قدرت على التأويل وتحسين الظن فدونك. وإلا فاضرب صفحا فإياك ثم إياك أن تصغى إلى ما إتفق بين أبى حنيفة وسفيان الثوري أو بين مالك وابن أبى ذئب أو بين أحمد بن صالح والنسائى أو بين أحمد والحرث المحاسبى. سبعة كتب مفيدة ، ص : ٥٨ (السيد علوى بن أحمد السقاف) Imam Tajuddin Subki berkata: wahai santri, seyogyanya anda meniti jalan yang penuh adab beserta para imam 'besar nan agung' dimasa lalu. Jangan hiraukan perkataan sebagian mereka pada sebagian yang lain, kecuali jika anda hadir dengan membawa dalil/hujah yang jelas. Kemudian jika engkau punya kemampuan untuk menta'wil dan membaguskan prasangkamu, maka lakukanlah. Namun jika tidak, maka berlakulah baik. JAGALAH kemudian JAGALAH untuk tidak terlibat dalam apa yang terjadi antara Imam Abu Hanifah dan Imam Tsufyan Ats-tsauri, atau antara Im...

Kita ambil dua contoh Pertama, Kajian dari pemilik kitab Sab'ah Kutub Mufidah karya As-sayyid Alawiy bin Ahmad As-saqofy , hal 20-21 قال الشوكانى فى الفوائد المجموعة فى الاحاديث الموضوعة فى اخر الباب الاول من كتاب الفضائل ، قال احمد بن حنبل ثلاثة كتب ليس لها اصل : المغازي والملاحم والتفسير .... ومن جملة التفاسير تفسير ابن عباس فانه مروي من طرق الكذابين كالكلبى والسدى ومقاتل ذكر معنى ذلك السيوطى وقد سبقه الى معناه ابن تيمية ... Imam As-syaukani berkata dalam kitab Al-fawaid Al-majmu'ah fi Ahaditsi Al-maudhu'ah , pada akhir bab awal Kitab Fadhoil, beliau mengutip ucapan Imam Ahmad bin Hanbal. Imam Ahmad ibnu Hanbal (w. 241 H) menyatakan :"Tiga (bidang informasi keagamaan) pada ghalibnya tidak didukung oleh sanad shahih muttashil, yaitu peperangan besar, pertempuran kecil dan tafsir (al-Qur'an) ". (ricek Al itqon fi ulumil qur'an Imam jalaluddin as-suyuthi : 178. ila an qool.. Dan sebagian tafsir alqur'an-nya adalah Tafsi...

Jargon "Kembali Kepada Al-qur'an Dan As-sunnah" (مسألة: ك): شخص طلب العلم، وأكثر من مطالعة الكتب المؤلفة من التفسير والحديث والفقه، وكان ذا فهم وذكاء، فتحكم في رأيه أن جملة هذه الأمة ضلوا وأضلوا عن أصل الدين وطريق سيد المرسلين ، فرفض جميع مؤلفات أهل العلم، ولم يلتزم مذهباً، بل عدل إلى الاجتهاد، وادّعى الاستنباط من الكتاب والسنة بزعمه، وليس فيه شروط الاجتهاد المعتبرة عند أهل العلم، ومع ذلك يلزم الأمة الأخذ بقوله ويوجب متابعته، فهذا الشخص المذكور المدَّعي الاجتهاد يجب عليه الرجوع إلى الحق ورفض الدعاوى الباطلة، وإذ طرح مؤلفات أهل الشرع فليت شعري بماذا يتمسك؟ فإنه لم يدرك النبي عليه الصلاة والسلام، ولا أحداً من أصحابه رضوان الله عليهم، فإن كان عنده شيء من العلم فهو من مؤلفات أهل الشرع، وحيث كانت على ضلالة فمن أين وقع على الهدى؟ فليبينه لنا فإن كتب الأئمة الأربعة رضوان الله عليهم ومقلديهم جلّ مأخذها من الكتاب والسنة، وكيف أخذ هو ما يخالفها؟ ودعواه الاجتهاد اليوم في غاية البعد كيف؟ وقد قال الشيخان وسبقهما الفخر الرازي: الناس اليوم كالمجمعين على أنه لا مجته...