Kitab MATAN JAUHAROH TAUHID (متن جوهرة التوحيد)

متن جوهرة التوحيد

الشيخ برهان الدين

إبراهيم بن إبراهيم اللقاني المالكي

بسم الله الرحمن الرحيم

1- الحَمْدُ لله عَلى صِلاتِهِ                 ثُمَّ سَلامُ اللهِ مَع صَلاتِهِ

2- عَلَى نَبيٍ جَاءَ بِالتَوْحِيدِ                وَقَدْ خَلا الدينُ عَنِ التَوْحِيدِ

3- فَأْرْشَدَ الخَلْقَ لِدِيْنِ الحقِّ               بِسَيْفِهِ وَهَدْيِهِ لِلْحّقِّ

4- مُحمدُ العاقِبْ لرُسْلِ رَبِّهِ              وآلِهِ وصَحْبِهِ وحِزْبِهِ

5- وبعدُ فالعلمُ بأصلِ الدينِ              محتُمٌ يحتاجُ للتَّبيينِ

‏6- لكنْ مِن التَّطْوِيلِ كَلَّتِ الهِمَمْ          فَصَارَ فِيْهِ الاْختِصَارُ مُلَتَزَمْ

7- وَهذِهِ أُرْجُوزَةٌ لَقبْتُها                   جَوْهَرَةَ التَّوْحِيْدِ قَدْ هذَّبتهُا

8- واللهَ أرْجُو في القَبُول نَافِعاً             بها مُرِيْداً للثَّوَابِ طَامِعَاً

9- فَكُلُّ مَنْ كُلِّفَ شَرْعاً وَجَبَا            عَلَيْه أَنْ يَعْرِفَ مَا قَدْ وَجبَا

10- لِلهِ والجائِزَ والمُمتنِعَا                  ومَثلِ ذا لِرُسْلهِ فاستمِعا

11- إذْ كُلُّ مَنْ قَلَّدَ بالتَّوِحيْدِ              إيمَانُهُ لمْ يَخْلُ مِنْ تَرْدِيْدِ

‏12- فَفِيْهِ بَعْضُ القَوْم يَحْكي الخُلْفا        وبَعْضُهُمْ حَقَق فِيْهِ الكَشْفَا

13- فَقَالَ إنْ يَجْزِمْ بقَوْلِ الغَيرِ            كَفَى وَإلاَّ لَمْ يَزَلْ في الضيَّرِ

14- واجْزِمْ بَأَنَّ أَولاً مِما يَجبْ            مَعْرِفَةٌ وفيْهِ خُلْفٌ مُنْتَصِبْ

15- فأنْظُرْ إلى نَفْسِكَ ثُمَّ انْتَقِلِ            لِلعَالَمِ العُلْوِيِّ ثمَّ السُّفْلِي

16- تَجِدْ بِهِ صُنْعَاً بدِيْعَ الحِكَمِ            لَكِنْ بهِ قَامَ دَلِيْلُ العَدَمِ

17- وكُلُّ ما جَازَ عَلَيْهِ العَدَمُ              عَلَيهِ قَطْعَاً يَسْتَحِيْلُ القِدَمُ

18- وفُسِّرَ الإيمانُ بالتصدَّيقِ               والنُطقُ فيهِ الخلفُ بالتحقيقِ

19- فَقِيْلَ شَرطٌ كالعَمَلْ وقيْل بلْ         شَطْرٌ والإسلامَ أَشْرِحَنَّ بالعَمَلْ

20- مِثَالُ هذا الحجُّ والصَّلاةُ               كذا الصيامُ فاْدرِ والزكاةُ

21- وُرجِّحتْ زيَادةُ الإيمانِ                  بما تزيدُ طاعةُ الإنسانِ

22- ونَقْصُهُ بنقصِها وَقِيْلَ: لا               وَقِيْلَ: لا خُلْفُ كّذَا قَدْ نُقِلا

23- فَواجِبٌ لهُ الوجودُ والقِدَمُ             كَذَا بَقَاءٌ لا يُشَابُ بالعَدَمُ

24- وأَنهُ لِمَا يَنالُ العَدمُ                    مخالفٌ، بُرهانُ هَذا القِدَمُ

25- قيامُهُ بالنفسِ وَحدانيةْ                 مُنزَّهاً أَوصَافُهُ سَنِيَّةْ

26- عَنْ ضِدِّ أَو شَبَهٍ شَرِيْكٍ مُطْلَقَاً         وَوَالِدٍ كَذَا الوَلَدْ والأصْدِقَا

27- وَقُدْرَةٌ إرَادَةٌ وَغَايَرَتْ                  أَمْرَاً وَعْلِمَاً والرِّضَا كما ثَبَتْ

28- وَعِلْمُهُ ولا يُقالُ مُكْتَسَبْ            فاتْبَعْ سَبِيِلْ الحقِّ واطْرَحِ الرِّيْبْ

29- حياتُهُ كَذا الْكلامُ الْسَمْعُ             ثمَّ البَصَرْ، بِذي أَتانا السَمْعُ

30- فَهلْ له إدراكٌ أوْ لا، خُلْفُ           وعندَ قومٍ صحَّ فيه الوَقْفُ

31- حَيٌ عَليمٌ قادرٌ مُريدُ                  سَمِعٌ بَصيرٌ ما يَشَا يُريدُ

32- مُتَكَلِّمٌ ثُمَّ صِفَاتُ الذَاتِ              لَيْسَتْ بغَيْرِ أو بِعَيْنْ الذَّاتِ

33- فقدرةٌ بُمْمكِنٍ تعلَّقَتْ                بِلا تَنَاهِيْ ما بِهِ تعلَّقَتْ

34- وَوَحْدَةً أَوْجِبْ لَها وَمْثِلُ ذيْ         إرَادَةٌ والعِلْمُ لكِنْ عَمَّ ذِيْ

35- وعَمَّ أَيْضَاً واجِبَاً والمُمْتَنِعْ             ومِثْلُ ذَا كلامُهُ فَلْنَتَّبِع

36- وكلُّ موجودٍ أنطْ للسَّمعِ بِهْ          كَذَا البَصَرْ إِدْرَاكُهُ إِنْ قيلَ بِهْ

37- وَغَيْرُ عِلْمٍ هذِهِ كَمَا ثَبَتْ              ثمَّ الحياةُ ما بِشَيْ تَعَلَّقَتْ

‏38- وَعِنْدَنَا أَسماؤهُ العَظِيْمَهْ                كَذَا صِفَاتُ ذاتِهِ قَدِيْمهْ

39- واْخِتْيرَ أَنَّ اسْماهُ تَوْقِيفيَّةْ             كذَا الصِّفاتُ فاحفَظِ السّمعيَّةْ

40- وكُلُّ نصٍ أُوهَمَ التَّشْبِيها              أَوِّلْهُ أَو فَوِّضْ، ورُمْ تَنْزِيها

41- ونزِّه القرآنَ أيْ كلاَمهْ                عنْ الحُدوْثِ واحْذَرِ انتِقامَهْ

42- فكلُّ نصٍ للحدوث دلا             إحْمِلْ علىَ اللَّفْظِ الَّذي قد دلاَ

43- وَيستحِيلُ ضِدُّ ذي الصِّفاتِ          في حَقّهِ كالكوْنِ في الجِهاتِ

44- وجائزٌ في حقه ما أمكنا             إيجاداً إعداماً كرزقه الغنى

45- فَخَالِقٌ لِعَبْدِهِ وَمَا عَمِلْ               مُوَفِّقٌ لِمَنْ أَرَادَ أنْ يَصِلْ

46- وَخَاذِلٌ لِمَنْ أرَادَ بُعْدَهُ               وَمُنْجِزٌ لِمَنْ أَرادَ وَعْدَهُ

47- فوزُ السَّعيْدِ عنْدَهُ في الأزَلِ          كَذا الشَّقِي ثُمّ لمْ يَنَتِقلِ

48- وَعِنْدَنَا لِلْعَبْدِ كَسْبٌ كُلِّفَا            وَلمْ يَكُنْ مُؤثِّراً فَلْتَعْرِفا

‏49- فَلَيْسَ مَجْبوراً ولا اخْتِيَاراً            وَلَيْسَ كُلاً يَفْعَلُ اختِيارَا

50- فإنْ يُثِبْنَا فَبِمَحْضِ الفَضْلِ             وإنْ يُعذِّبْ فَبِمَحْضِ العَدْلِ

51- وَقَولُهُمْ إنَّ الصَّلاحَ واجِبُ            عليه زُورٌ مَا عَلَيْهِ واجِبُ

52- أَلَمْ يَرَوْا إيلاَمهُ الأطْفالا               وَشِبْهَها فَحاذِرِ المُحالا

53- وجَائزٌ عَليْه خَلْقُ الشَّرِّ                 والخيْرِ كالإسلامِ وجَهْلِ الكُفرِ

54- وَوَاجِبٌ إيمانُنَا بالقَدَرِ                 وَبالقَضَا كَمَا أَتَى في الخَبَرِ

55- وَمِنْهُ أنْ يُنْظَرَ بالأبْصَارِ                لكِنْ بِلاَ كَيْفٍ ولا انْحِصَارِ

56- لِلْمْؤِمنينَ إذْ بِجائِزْ عُلِّقَتْ             هّذا ولِلْمُخْتَارِ دُنْيَا ثَبتتْ

57- وَمِنْهُ إرْسَالُ جَمِيْعِ الرُّسْلِ             فَلاَ وُجُوبَ بَلْ بِمَحْضِ الفَضْلَ

58- لَكِنْ بذا إيْمانُنَا قَدْ وَجَبا              فَدَعْ هَوىَ قَوْمٍ بِهِمْ قدْ لَعِبِا

59- وَواجِبٌ في حَقِّهِمْ الأمَانَةْ             وَصِدْقُهُمْ وَضِفْ لَهُ الفَطَانَه

60- وَمِثْلُ ذا تَبْلِيْغُهُمِ لما أَتَوا               وَيَسْتَحِيْلُ ضِدُّها كَما رَوَوْا

61- وَجَائِزٌ في حَقّهِمْ كالأكلِ             وكَالجِماعِ للِنِّسا في الحِلِّ

‏62- وجَامِعُ مَعْنى الَّذِي تَقَرَّرَا              شَهادتا الإسْلامِ فاطْرَحِ المِرا

63- وَلَمْ تَكُنْ نُبُوَّةٌ مُكْتَسَبَةْْ               وَلَوْ رَقَى في الخْيرِ أَعْلَى عَقَبَةْْ

64- بَلْ ذَاكَ فَضْلُ اللهِ يؤتيهِ لِمَنْ          يَشَاءُ جَلَّ اللهُ واهِبُ المِنَنْ

65- وَأَفْضَلُ الخَلْقِ عَلَى الإطْلاقِ           نَبِيّنَا فَمِلْ عَنِ الشقَاقِ

66- والأَنِبِيَا يَلْونَهُ في الفَضْلِ               وَبَعْدَهُمْ ملائِكَةْ ذِي الفَضْلِ

67- هذا وَقَوْم فَصَّلُوا إذ فَضلُوا            وَبَعْضُ كُلِّ بَعْضَهُ قَدْ يَفْضُلُ

68- بالمُعْجِزَاتِ أُيِّدُوا تَكَرّمَا               وَعِصْمَةَ الْبَارِيِ لكُلٍّ حَتَّما

69- وخُصَّ خيرُ الخلق أنْ قد تمما         بِهِ الجميعَ ربُّنا وعمَّما

70- بِعثَتَهُ فشرعُهُ لا ينسخُ                بغيره حتى الزمانُ يُنْسَخُ

71- وَنَسْخُهُ لِشَرْعِ غَيْرِهِ وَقَعْ             حَتْماً أَذلَّ اللهُ مَنْ لَهُ مَنَعْ

72- ونسخُ بعضِ شرعِهِ بالبعض          أجزْ وما في ذا له من غَضِّ

73- ومعجزاتُه كثيرةٌ غُرَرْ                 منها كلامُ اللهِ معجزُ البشرْ

74- واجزِمْ بمعراجِ النبي كما رَوَوا         وبرِّئَنْ لعائشةْ مما رَمَوا

75- وصَحْبُهُ خيرُ القُرونِ فاستمعْ          فَتَابِعِيْ فتابعٌ لِمَنْ تبعْ

‏76- وخيرُهم من وُلِّيَ الخِلافَة              وأمرُهُم في الفَضْلِ كالخِلافَة

‏77- يَليهمُ قَومٌ كِرامٌ بَرَرَةْ                  عِدَّتُهُم سِتٌ تمامُ العَشَرة

‏78- فأهلُ بَدْرٍ العظيمِ الشَّأْنِ               فأهلُ أُحُدٍ بِبَيْعَةِ الرِّضْوانِ

79- والسابقون فَضلُهُم نصاً عُرِفْ         هذا وفي تعيينهم قدِ اختُلِفْ

80- وأوِّلِ التَّشَاجُرَ الذي وَرَدْ              إنْ خُضْتَ فيه واجْتَنِبْ داءَ الحَسَدْ

81- ومالكٌ وسَائرُ الأئِمَّة                  كذا أبو القاسمْ هُداةُ الأمَّة

82- فواجبٌ تَقليدُ حَبْرٍ مِنهُمُ               كَذَا حَكَى القَوْمُ بِلَفْظٍ يُفْهَمُ

83- وَأَثْبِتَنْ للأَوْلِيَا الكَرَامَة                 وَمَنْ نَفَاها فَانْبِذَنْ كلامَهْ

84- وَعِنْدَنا أن الدُّعاءَ يَنْفَعُ                كما مِنَ القُرْآنِ وَعْدَاً يُسْمَعُ

85- بكلِّ عَبْدٍ حافظونَ وُكِّلُوا              وكاتِبونَ خِيْرَةٌ لَنْ يُهْمِلوا

86- مِنْ أَمْرِهِ شَيْئَاً فَعَلْ ولو ذَهِلْ           حتى الأنِينَ في المرَضْ كما نُقِلْ

87- فَحَاسِبِ النفْسَ وقِلَّ الأمَلا            فرُبَّ مَنْ جَدَّ لأمْرٍ وَصَلا

88- وَوَاجِبٌ إيمانُنَا بالموتِ                  ويَقْبِضُ الرُّوْحَ رَسُولُ الموتِ

89- ومَيِّتٌ بِعُمْرِهِ مَنْ يُقْتَلُ                  وغيرُ هذا باطلٌ لا يُقْبَلُ

90- وفي فَنَا النَّفْسِ لَدَى النَّفْخِ اخْتُلِفْ       واستظْهَرَ السُّبكي بقاها الَّذْ عُرفْ

91- عَجْبُ الذَّنَبْ كالرُّوحِ لكنْ صَحَّحَا     المُزَنيُّ لِلْبِلَى وَوَضَّحا

92- وكُلُّ شَيءٍ هالكٌ قدْ خَصَّصوا         عُمُومَهُ فاطلب لما قَدْ لخَّصُّوا

‏93- ولا تَخُضْ في الروحِ إذْ ما وَرَدَا       نَصٌّ مِنَ الشارِعِ لَكِنْ وُجِدَا

94- لمالكٍ هِيَ صُورَةٌ كالجسدِ            فَحَسْبُك النصُّ بهذا السَّنَدِ

95- والعقْلُ كالرُّوحِ وَلكنْ قَرَّرُوا          فيهِ خِلافاً فانْظُرَنْ ما فَسَّرُوا

96- سُؤَالُنا ثَّم عَذَابُ القَبرِ                 نَعِيْمُهُ واجِبْ كَبَعْثِ الحشرِ

97- وَقُلْ يُعَادُ الجُسمُ بالتحقيقِ             عَنْ عَدَمٍ وَقِيلَ عَن تفريقِ

98- مَحْضَين لكنْ ذا الخلافِ خُصَّا        بالأنبيا ومن عليهم نُصَّا

99- وفي إعادةِ العَرَضْ قولانِ               ورُجِّحَتْ إعادةُ الأعيانِ

‏100- وفي الزَّمَنْ قولانِ والحِسَابُ          حَقٌّ، وما في حقٍّ ارْتِيَابُ

101- فالسيئاتُ عِنْدَهُ بالمثلِ               والحسناتُ ضُوْعِفَتْ بالفَضْلِ

102- وَباجْتِنَابٍ لِلْكبَائرْ تُغْفَرُ              صَغَائِرٌ وَجَا الوُضُو يُكَفِّرُ

103- واليومُ الآخِرُ ثمَّ هَوْلُ الموقِفِ        حَقٌّ فَخَفِّفْ يا رحيمٌ واسْعِفِ

104- وواجبٌ أَخْذُ العِبَادِ الصُّحُفَا        كما مِنَ القُرآن نَصَّا عُرِفَا

105- وَمِثْلُ هَذا الوَزْنُ والميزانُ             فَتُوْزَنُ الكُتْبُ أوِ الأعْيانُ

106- كذا الصِّراطُ، فالعِبَادُ مُخْتلِفْ       مُرورُهُمْ، فسالمٌ وَمُنْتَلِفْ

107- والعَرْشُ والكُرْسيُّ ثَّم القَلَمُ          والكاتبونَ اللوحُ كُلٌّ حِكَمُ

108- لا لاحتياجٍ وبها الإيمانُ              يجبْ عَلَيكَ أيَّها الإنْسَانُ

109- والنارُ حقٌّ أُوجدَتْ كالجنَّة          فلا تَمِلْ لجاحدٍ ذي جِنَّة

110- دارَاْ خُلُودٍ للسَّعيدِ والشَّقِيْ          مُعَذَّبٍ مُنَعَّمٍ مَهْمَا بَقِيْ

111- إيمانُنَا بحوضِ خَيرِ الرُّسْلِ            حَتْمٌ كَمَا قَدْ جَاءَنَا في النَّقلِ

112- يَنَالُ شُرْباً منهُ أقوامٌ وَفَوا            بعهدهِم وَقُلْ يُذَادُ مَنْ طَغَوا

113- وَوَاجِبٌ شَفَاعَةُ المُشفَّعِ              محمدٌ مقدَّماً لا تَمْنَعِ

114- وغيْرُهُ من مُرْتَضَى الأخْيَارِ           يَشْفَعْ كما قَدْ جاءَ في الأخْبارِ

115- إذْ جَاءَ غُفْرانُ غيِر الكُفْرِ            فلا نُكَفِّرْ مؤمناً بالوِزْرِ

116- وَمَنْ يَمُتْ ولم يَتُبْ مِنْ ذَنْبِهِ         فأمرُهُ مُفَوَّضٌ لِرَبِّهِ

117- وَوَاجِبٌ تَعْذِيبُ بَعْضٍ ارْتَكَبْ      كبيرةً ثم الخلودُ مُجْتَنَبْ

118- وَصِفْ شَهِيْدَ الحرْبِ بالحياةِ         وَرِزْقِهِ مِنْ مُشْتَهى الجنَّاتِ

119- والرِّزْقُ عِنْدَ القَوْمِ ما بِهِ انْتُفِعْ       وقيلَ: لا، بلْ ما مُلِكْ، وما اتُّبِعْ

120- فيرزُقُ الله الحلالَ فاعْلَمَا            ويرزُقُ المكرُوْهَ والمحرَّما

121- في الاكتِسابِ والتوَّكلِّ اخْتُلِفْ      والراجحُ التفصيلُ حَسْبَما عُرِفْ

122- وعندَنا الشيءُ هوَ الموجودُ          وثابتٌ في الخارجِ الموجودُ

123- وجودُ شَيءٍ عينُهُ والجَوهَرُ           الفردُ حادثٌ عندنا لا يُنْكَرُ

124- ثم الذُّنُوبُ عندَنَا قِسْمَانِ            صغيرةٌ كبيرةٌ فالثاني

125- منه المتابُ واجبٌ في الحالِ          ولا انتقاضٌ إنْ يعدْ للحالِ

126- لَكِنْ يجدِّدْ توبةً لما اقترفْ            وفي القَبُولِ رأيهُمْ قَدِ اخْتَلَفْ

127- وَحِفْظُ دِيْنٍ ثمَّ نفسٍ مال نسبْ      ومثلُهَا عقلٌ وعرضٌ قدْ وجبْ

128- وَمَنْ لمعلومٍ ضرورةً جَحَدْ            مِنْ ديننا يُقْتَلُ كُفْراً ليسَ حدْ

129- ومثلُ هذا مَنْ نَفَى لِمُجْمعِ           أو استباحَ كالزنا فلتَسْمَعِ

‏ 130- وواجبٌ نَصْبِ إمامِ عدلِ           بالشرعِ فاعلمْ لا بحكمِ العقلِ

131- فليسَ رُكْناً يُعْتَقَدْ في الدينِ           ولا تزغْ عنْ أمرِهِ المبينِ

132- إِلا بِكُفْرٍ فانْبِذَنَّ عهدَهُ                فالله يَكْفينا أذاهُ وَحْدَهُ

133- بغيرِ هذا لا يباحُ صَرْفُهُ              وليسَ يعزلْ إنْ أزيلَ وصفُهُ

134- وَأْمُرْ بعرفٍ واجتنبْ نميمةْ          وغيبةً وخصلةً ذميمةْ

135- كالعُجْبِ والكِبْرِ وداءِ الحَسَدِ       وكالمراءِ والجدلْ فاعتمدِ

‏136- وكُنْ كَمَا كانَ خيارُ الخلقِ         حليفَ حِلْمٍ تابعاً للحقِّ

137- فكلِّ خيرٍ في اتباعِ من سلفْ        وكلُّ شَرٍّ في ابتداعِ مَنْ خَلَفْ

138- وكلُّ هديٍ للنبيِّ قدْ رَجَحْ           فما أبيحَ افْعَلْ وَدَعْ ما لم يُبَحْ

139- فتابعِ الصالَح ممنْ سَلَفا              وجانِبِ البدعةَ ممن خَلَفا

140- هذا وأرجو الله في الإخلاصِ        من الرياءِ ثم في الخلاصِ

141- من الرجيمِ ثم نفسي والهوى         فمنْ يَمِلْ لهؤلاء قدْ غوى

142- هذا وأرجو الله أن يمنَحَنَا            عندَ السؤالِ مُطْلَقاً حُجَّتَنا

143- ثم الصلاةُ والسلامُ الدائمُ            على نبيٍّ دأبُهُ المراحمُ

144- محمدٍ وآله وعِتْرَتِهْ                   وتابعٍ لنهجه من أُمَّتِهْ