santrialit berbagi

Tip's Ulama "TOLAK MENGUAP" Mujarob ! فائدة : قال العلامة ابن عابدين فى رد المحتار رأيت فى شرح تحفة الملوك المسمى بهداية الصعلوك ما نصه : قال الزاهدي " الطريق فى دفع التثائب ان يخطر بباله ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام ما تثاءبوا قط. قال القدورى جربناه مرارا فوجدناه كذلك اه . قلت وقد جربته ايضا فوجدته كذلك اه . سبعة كتب مفيدة : ١٣٥ Adapun cara untuk menolak/mencegah 'menguap' , cukup berkeyakinan dalam hati "BAHWA PARA NABI TIDAK PERNAH MENGUAP" Telah di uji coba berkali-kali oleh Syeikh qoduriy dan mualif kitab ini, dan MUJAROB ! insyaAllah --------------- Jika terlanjur menguap, ini solusinya فإن غلبه التثاؤب ستر فمه بظهر يده اليسرى ويتأدى اصل السنة بغيرها، وسواء ذلك فى الصلاة او غيرها لكنه فيها آكد Jika menguap tidak tertahankan, maka tutupi mulut dengan punggung tangan sebelah kiri. Asal kesunahan berhasil dengan selain tangankiri atau selain tangan (menutupi dengan kain/sapu tangan dll) , baik didalam ...

Kodok merupakan salahsatu hewan yang dilarang untuk dibunuh berdasarkan hadits Nabi SAW عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، قَالَ : لا تَقْتُلُوا الضُّفْدَعَ ، فَإِنَّ صَوْتَهَا الَّذِي تَسْمَعُونَ تَسْبِيحٌ وَتَقْدِيسٌ " . Abdullah bin ‘Amr berkata: Janganlah kalian membunuh kodok karena sesungguhnya suaranya yang kalian dengar adalah tasbih. عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ " عَنْ قَتْلِ الضِّفْدَعِ ، وَقَالَ : نَقِيقُهَا تَسْبِيحٌ " Abdullah bin ‘Amr radhiyallahu 'anhuma berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam melarang membunuh kodok, dan beliau bersabda: “Bunyi kodok itu tasbih”. Jasa Kodok عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَمِّنُوا الضُّفْدَعَ؛ فَإِنَّ صَوْتَهُ الَّذِي تَسْمَعُونَ تَسْبِيحٌ، وَتَقْدِيسٌ، وَتَكْبِيرٌ، إِنَّ الْبَهَائِمَ اسْتَأْذَنَتْ رَبَّهَا فِي أَن...

Hikmah Pagi - Tafakur Akan 'Rizqi Burung' عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : لو أنكم توكلون على الله حق توكله ، لرزقكم كما يرزق الطير ، تغدو خماصا ، وتروح بطانا رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن حبان في " صحيحه " والحاكم ، وقال الترمذي : حسن صحيح Dari sahabat umar bin khothob ra, dari Nabi SAW,beliau bersabda: Jika kalian bertawakal kepada Allah dengan sebenar-benarnya tawakal, niscaya Allah akan memberikan rizqi kepada kalian, sebagaimana Allah memberikan rizqi kepada seekor burung. Ia pergi (dari sarangnya) dipagi hari dalam keadaan perut yang kosong (lapar), dan kembali (ke sarangnya) di sore hari dalam keadaan perut yang penuh (kenyang). [HR Imam Ahmad, Imam Turmudzi, Imam Nasai, Imam Ibnu Majah, Imam Ibnu Hibban dan Imam Hakim] sumber: Jami'u al-'ulumi wa al-hikami: http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php… Takhrij hadits: https://library.islamweb.net/hadith/hadi...

Dalam kitab "Akhbaru al-Zaman" disebutkan tentang orang tua dari dajjal   وأما شق الاول، وهو شق بن حويل بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام، فهو اول كاهن في العرب العاربة، وارم ابو الجبابرة من عاد وثمود وطسم وجديس وغيرهم، ويقال إنه كانت له عين واحدة في جبهته، ويقال إنه [ كان ] يشق وجهه نار. ويقال ان الدجال من ولده، ويقال إنه هو الدجال بعينه، أنظره الله إلى وقته، وهو محبوس في بعض جزائر البحر. وفي حديث تميم الداري انه خرج في بعض الاسفار فوقع إلى جزيرة، فرآه وخاطبه، وسأله عن ظهوره، وانه وجده مغلولا، مشدودا إلى صخرة، وأن الشياطين تأتيه بما يأكله، على ما يقول. وفي خبر آخر أنه لا يحتاج إلى الغذاء، ورآه تميم الداري، وله عين واحدة، وحدث بذلك النبي صلى الله عليه وسلم، وكان يرويه عنه فيقول: حدثني تميم الداري، ويذكر طرفا من خبر الدجال. ويقال إن أمه امرأة من الجن عشقت أباه حويلا، فتزوجته فأولدها الدجال وهو خوص بن حويل، أخبار الزمان - (ج 1 / ص 122) Adapun syaq al awal yaitu Syaq bin Huwail bin Irmi bin Sam bin nabi Nuh alaihis salam. Syaq adalah dukun ilmu hitam...

Imam Al-showy al-maalikiy, pada karyanya yaitu Tafsir al-showy jilid 1 halaman 282 , QS al-maidah:35 ياايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة (ما يقربكم اليه من طاعته).... “Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan carilah wasilah (jalan) untuk mendekatkan dii kepadaNya... Dalam tafsir jalalain, Wasilah adalah berbagai macam ketaatan yang dilakukan yang mampu membuat hubungan lebih dekat kepada Allah. Inilah komentar Imam al-showy mengenai wasilah: ومن جملة ذلك محبة انبياء الله واوليائه والصدقات وزيارة احباب الله وكثرة الدعاء وصلة الرحم وكثرة الذكر وغير ذلك. فالمعنى كل ما يقربكم الى الله فالزموه واتركوا ما يبعدكم عنه. اذا علمت ذلك فمن الضلال البين والخسران الظاهر تكفير المسلمين بزيارة اولياء الله زاعمين ان زيارتهم فى عبادة غير الله. كلا بل هي من جملة المحبة في الله التى قال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا لا ايمان لمن لا محبة له، والوسيلة له التى قال الله فيها "وابتغوا اليه الوسيلة" تفسير الصاوي ج ١ ، ص ٢٨٢ Dan am...

Keputusan Bahtsul Masail Maudhu’iyah PWNU Jawa Timur Tentang Islam Nusantara di Universitas Negeri Malang 13 Februari 2016 Mukadimah Pembahasan Maksud Islam Nusantara Metode Dakwah Islam Nusantara Landasan dalam Menyikapi Tradisi/Budaya a. Ayat al-Qur’an dan hadits yang Redaksinya Mengakomodir Tradisi/Budaya Masyarakat b. Pengakomodiran Tradisi/Budaya Jahiliyah Menjadi Ajaran Islam c. Pendekatan Terhadap Tradisi/Budaya d. Melestarikan Tradisi/Budaya Yang Menjadi Media Dakwah Sikap dan Toleransi Terhadap Pluralitas Agama dan Pemahaman Keagamaan a. Sikap Terhadap Pluralitas Agama b. Toleransi Terhadap Agama Lain c. Toleransi Terhadap Pemahaman Keagamaan Selain Ahlusssunnah wal Jama’ah Konsistensi Menjaga Persatuan Bangsa untuk Memperkokoh Integritas NKRI Musahih: Syafruddin Syarif KH. Romadlon Khotib KH. Marzuki Mustamar KH. Farihin Muhson KH. Muhibbul Aman Ali Perumus: Ahmad Asyhar Shofwan, M.Pd.I. H. Azizi Hasbulloh H. MB. Firjhaun Barlaman H. Athoi...

AL-ASMA' AL-HUSNA DAN NAMA NABI SAW/الأسماء الحُسنى وأسماء النبي عليه الصلاة والسلام بسم الله الرحمن الرحيم " الحمد لله ربّ العالمين. حسبي الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوّة إلا بالله العلي العظيم. اللهم إنّي أبرأ من حولي وقوّتي إلى حولك وقوّتك. اللهم إنّي أتقرّب إليكَ بالصلاة على سيدّنا محمد عبدك ونبيّك ورسولك سيّد المرسلين صلّى الله تعالى وسلّم عليه وعليهم اجمعين إمتثالاً لأمرك وتصديقاً له ومحبّة فيه وشوقاً إليه وتعظيماً لقدره ولكونه صلّى الله عليه وسلّم أهلاً لذلك فتقبّلها مني بفضلك واجعلني من عبادك الصالحين ووفقني لقراءتها على الدوام بجاهه عندك وصلّى الله على سيدّنا محمد وآله وصحبه أجمعين. أستغفر الله العظيم (ثلاثاً)، حسبي الله ونعم الوكيل (ثلاثاً) : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم، {قل هو الله أحد} (ثلاثاً) ثمّ المعوذتين مرّةً مرّةً بالبسملة، ثمّ الفاتحة، و {آلم. ذلك الكتاب لا ريب فيه هدىً للمتقيّن . الذين يؤمنون بالغيبِ ويقيمونَ الصلاة وممّا رزقناهم ينفقون. والذين يؤمنون بمآ أنزلَ إليكَ وما أنزلَ من قبلكَ وبالآخرة هم يُ...

 Sidakep atau sedekap adalah sunah hay`at dalam sholat, Ulama empat madzhab memang ada sedikit perbedaan seputar posisi meletakkannya, Tapi semuanya tidak ada yang memposisikan di atas dada. Bagi yang mengikuti madzhab hanabilah (Imam ahmad bin hanbal RA) Berikut keterangan dalam kitab Thobaqotu Al-hanabilah فروى عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد : سَأَلت أَبِي عَنْ حديث إِسْمَاعِيل بْن عُلَية ، عَنْ أيوب ، عَنْ أَبِي معشر ، قَالَ : يكره التكفير فِي الصلاة ، قَالَ أَبِي : التكفير أن يضع يمينه عند صدره فِي الصلاة. Dari abi ma'syar, ia berkata : Makruh al-takfir dalam sholat. Kemudian AKU (abdullah bin ahmad) bertanya pada bapakku, maka bapakku menjawab : Al-takfir adalah meletakkan tangan di dada ketika sholat. Berikut keterangan dalam Tuhfatul muhtaj ( وجعل يديه تحت صدره ) وفوق سرته ( آخذا بيمينه يساره ) للاتباع الثابت من مجموع رواية الشيخين وغيرهما والسنة في كيفية الأخذ كما دل عليه الخبر أن يقبض بكف يمينه كوع يساره وبعض رسغها وساعدها [ ص: 103 ] وقيل يتخير بين...

Asal muasal kata "MUSA" Pada "Nabi Musa AS" (قوله موسى) هو اسم اعجمي غير منصرف وهو فى الاصل مركب. والاصل موشى بالشين لان الماء بالعبرانية يقال له "مو"، والشجر يقال له "شى" فغيرته العرب وقالوه بالسين . سمي بذلك لان فرعون اخذه من بين الماء والشجر حين وضعته امه فى الصندوق والقته فى اليم كما سيأتى فى سورة القصص . وهذا بخلاف موسى الحديد فإنه عربي مشتق من اوسيت رأسه اذا حلقته، وعاش موسى مائة وعشرين سنة تفسر الصاوى ، ج١ ص ٢٩ (Firman Allah SWT lafadz MUSA) Dari segi bahasa lafadz musa adalah isim a'jami (kata yang bukan berasal dari bahasa arab) dan ghoir munshorif (tidak bisa di tashrif). Sebenarnya lafadz MUSA bukan terdiri dari satu kata pada asalnya, tetapi tersusun dari DUA KATA (murokab) PERHATIKAN !!! ASAL dari kata MUSA (موسى) adalah MUSYA (موشى) dengan syin besar. Karena dalam bahasa ibrani, kata (الماء) - Al ma`u = Air, biasa di ucapkan dengan kata (مو) => Mu. Dan kata (الشجر) - Al syajaru = Pohon, bia...

Hadits Riwayat Anas bin Malik حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ فَإِنِّي أَرَاكُمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي وَكَانَ أَحَدُنَا يُلْزِقُ مَنْكِبَهُ بِمَنْكِبِ صَاحِبِهِ وَقَدَمَهُ بِقَدَمِهِ» Dari Anas bin Malik dari Nabi Muhammad shallaAllah alaih wasallam: ”Tegakkanlah shaf kalian, karena saya melihat kalian dari belakang pundakku.” ada diantara kami orang yang menempelkan bahunya dengan bahu temannya dan telapak kaki dengan telapak kakinya.(HR. Al-Bukhari) Dari situ Nabi cuma bilang: “Tegakkanlah shaf kalian”. Sekali lagi Nabi cuma bilang: “Tegakkanlah shaf kalian”. Nabi tidak bilang kita harus menempel telapak kaki. Kalimat ini adalah ucapan sahabat Anas bin malik [وَكَانَ أَحَدُنَا يُلْزِقُ مَنْكِبَهُ بِمَنْكِبِ صَاحِبِهِ وَقَدَمَهُ بِقَدَمِهِ»] Anas bin Malik menyatakan bahwa ada orang yang menempelkan bahunya dengan ...