santrialit berbagi

{ آداب المتعلم مع معلمه } جاء في الأثر : ( تعلموا العلم ، وتعلموا للعلم السكينة والوقار ، وتواضعوا لِمن تتعلمون منه ) أخرجه الطبراني في الأوسط وابن عدي في الكامل . قال الإمام النووي رحمه الله : ينبغي للمتعلم أن يتواضع لِمُعلمه ويتأدبَ معه ، وإن كان أصغرَ منهُ سِناً وأقلَّ منهُ شهرةً ونسباً وصلاحاً ، فبِتواضعهِ يُدرك العلم ، وقد قالوا نـظماً : العِلم حـربٌ للفـتـى المُتعـالي كالسيلِ حربٌ للمكان العالي وقال سيدنا الإمام علي بن حسن العطاس نفع الله به : إن المحصولَ من العلم والفهم والنور ، على قدر الأدب مع الشيخ ، وعلى قدر ما يكون كِبَرُ مِقدارهِ عندكَ يكون ُ لك ذلك المقدار عند الله من غير شك . وكان الأمين والمأمون : ابنا هارون الرشيد يتبادران نعلي شيخهما الكسائي أيهما يُلبسهُ إياهما ، فيقولُ لهما عند ذلك : لكل واحدٍ واحدة . وقد روي في الحديث : ( آباؤكَ ثلاثة : أبوك الذي ولدك ، والذي زوَّجك ابنـته ، والذي علَّمك ، وهوَ أفضلهم ) وفي ذلك يقول القائل : أُقـدِّمُ أسـتـاذي علـى بِــرِّ والدي وإن كان لي من والدي ال...

Sebagian Adab Santri Kepada Guru/Mursyid nya وقد روي في الحديث : آباؤكَ ثلاثة : أبوك الذي ولدك ، والذي زوَّجك ابنـته ، والذي علَّمك ، وهوَ أفضلهم Di riwayatkan dalam hadits : "Bapakmu itu ada tiga : Bapak yang menjadi sebab engkau terlahir (bapak kandung). Bapak yang telah menikahkanmu dengan puterinya (mertua). Dan Bapak yang telah mengajarimu (guru),Beliau lah yang paling utama". وفي ذلك يقول القائل : أُقـدِّمُ أسـتـاذي علـى بِــرِّ والدي وإن كان لي من والدي البِرُّ والعطفُ فهذا مُربـي الروحِ والروحُ جوهرٌ وهذا مُربـي الجسمِ وهوَ لها صدْفُ Karena keutamaannya,Ad a yang berkata : Aku mengedepankan guruku atas berbuat baik pada orangtuaku,wala upun orang tuaku telah mencurahkan kebaikan dan cinta kasihnya padaku. Maka Ia ini (guru) adalah orang yang telah merawat dan mengurus ruh-ku Dan Ia ini (orang tua) adalah orang yang telah merawat dan mengurus jasad-ku *** Atas keduanya,kita wajib menghormati dan memuliakannya ***   Dikutip dari : Al 'Uhuu...

Siapakah mereka ? Terdapat beberapa tafsir dan pendapat ulama tentang siapa mereka , namun pada kesempatan ini saya kutipkan keterangan dari sebuah kitab "Daqo`iqul Akhbaar fi Dzikril Jannati wa Al-naar" ,karya Al-imam Abdur rohiim bin Ahmad al-qodhi , Halaman 5 Karubiyyun [Fashlun] Malaikat Mikail as,Allah ciptakan setelah Malaikat isrofil as dengan jarak lima ratus tahun. Wujud malaikat Mikail,dari kepala sampai kedua kakinya di penuhi bulu dari ja'faron,Dan sayapnya dari Zabarjad hijau.Pada setiap helai bulu dan rambutnya mempunyai satu juta wajah,dan pada setiap wajah mempunyai satu juta mata,dan setiap matanya menangis dan menitikan air mata karena rasa rohmat (memohonkan ampunan) bagi mu'minin yang melakukan dosa.Pada setiap wajahnya terdapat satu juta mulut,Dan pada setiap mulut terdapat satu juta lisan ,Dan setiap lisan mampu berbicara dengan satu juta bahasa,Setiap lisannya membaca istighfar/memohonkan ampunan bagi mu'minin yang melakuk...

شرح عقود اللجين في بيان حقوق الزوجين Assalamu'alaikum Wr Wb       الْحَمْدُ للهِ حَمْدًا نَسْتَفْتِحُ بِهِ الْخَيْرَاتِ وَالنُّصْرَةَ عَلَى تَحْصِيْلِ النَّفَحَاتِْ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ سَيِّدِ الْبَرِيَّات وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ الأَئِمَّةِ الثِّقَاتِْ     أَمَّا بَعْدُ Alhamdulillah , beberapa waktu yang lalu saya mencoba mentarjim kitab Syarah 'Uqudul Lujain.  Dan telah saya terbitkan di blog http://arh789.blogspot.com/ , dan catatan saya : https://www.facebook.com/ical.rizaldysantrialit/notes?pnref=lhc Karena tarjim ini terbagi atas 33 bagian yang berbeda hingga ada sedikit kesulitan menemukan bagian sebelum dan sesudahnya . Pada kesempatan ini saya coba hadirkan keseluruhan tarjim tersebut dalam satu halaman dan link , tujuannya untuk lebih mempermudah dan efektif TERJEMAH KITAB SYARAH 'UQUDUL LUJAIN (FULL) Part I  (1 - !0) BAGIAN 1 MUQODDIMAH BAGIAN 2 BAGIAN 3 BAGIA...

Bismillahir Rohmaanir Rohiim معنى قول الشافعي إذا صح الحديث فهو مذهبي قال الإمام النووي رحمه الله في مقدمة شرحه على الوسيط للغزالي : (صح عن الشافعي رحمه الله أنه قال: إذا وجدتم في كتابي هذا خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولو بالسنة ودعوا قولي) وفي رواية )إذا صح الحديث خلاف قولي، فاعملوا بالحديث واتركوا قولي) أو قال( فهو مذهبي) ورووا هذا المعنى بألفاظ مختلفة. وقد عمل بهذا أصحابنا في مسألة التثويب واشتراط التحلل في الإحرام بعذر المرض، وغيرهما من المسائل المعروفة في كتب المذهب. وممن حُكي عنه من أصحابنا الإفتاء على مذهب الشافعي بالحديث نصه أبو يعقوب البويطي وأبو القاسم الداركي وممن نص عليه الإمام أبو الحسن الكيا الهراسي صاحب إمام الحرمين في كتابه في الأصول وصرح أصحابنا الجامعون بين الفقه والحديث باستعماله، ولم يقع ذلك إلا نادرا في مسائل قليلة، ومنه ما للشافعي فيه قول على وفق الحديث، وهذا الذي قاله الشافعي ليس معناه أن كل من رأى حديثا صحيحا قال: هذا مذهب الشافعي وعمل بظاهره، وإنما هذا فيمن له رتبة الاجتهاد في المذاهب أو قرب منه، وشرطه أن يكون له خبرة بالأحاديث ...

Oleh : Kyai Abdullah Afif (diceritakan oleh Sayyid Alawi Al Maliki dari abahnya, Sayyid Abbas Al Maliki –rahimahumallaa hu ta'aalaa-) تَنْبِيْهٌ PERINGATAN حَكَى السَّيِّدُ عَلَوِي اَلْمَالِكِيُّ أَنَّ وَالِدَهُ اَلْمَرْحُوْمَ السَّيِّدَ عَبَّاسْ اَلْمَالِكِيَّ رَحِمَهُ اللهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ حَضَرَ فِيْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ اِحْتِفَالًا نَبَوِيًّا لَيْلَةَ عِيْدِ الْمِيْلَادِ النَّبَوِيِّ تُلِيَ فِيْهِ مَوْلِدُ الْبَرْزَنْجِيّ ِ فَإِذَا رَجٌلٌ أَشْيَبُ قَامَ بِغَايَةِ الْأَدَبِ مِنْ أَوَّلِ الْمَوْلِدِ إِلَى نِهَايَتِهِ وَأَفَادَهُ لَمَّا سَأَلَهُ عَنْ سَبَبِ وُقُوْفِهِ مَعَ كِبَرِ سِنِّهِ بِأَنَّه كَانَ لَا يَقُوْمُ عِنْدَ ذِكْرِ الْمِيْلَادِ النَّبَوِيِّ وَيَعْتَقِدُ أَنَّهُ بِدْعَةٌ سَيِّئَةٌ فَرَأَى فِيْ نَوْمِهِ أَنَّهُ مَعَ جَمَاعَةٍ مُتَهَيِّئِيْنَ لِاسْتِقْبَالِه ِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا طَلَعَ لَهُمْ بَدْرُ مُحَيَّاهُ وَنَهَضَ الْجَمِيْعُ لِاسْتِقْبَالِه ِ لَمْ يَسْتَطِعْ هُوَ الْقِيَامَ لِذَلِكَ وَقَالَ لَهُ الرَّسُوْلُ صَلَّى الل...

تفسير البغوي ( يطوف عليهم  ) للخدمة ( ولدان ) [ غلمان ] ( مخلدون ) لا يموتون ولا يهرمون ولا يتغيرون . وقال الفراء : [ تقول العرب لمن كبر ولم يشمط : إنه مخلد ] قال ابن كيسان : يعني ولدانا لا يحولون من حالة إلى حالة . قال سعيد بن جبير : مقرطون ، يقال : خلد جاريته إذا حلاها بالخلد ، وهو القرط . قال الحسن : هم أولاد أهل الدنيا لم تكن لهم حسنات فيثابوا عليها ولا سيئات فيعاقبوا عليها ؛ لأن الجنة لا ولادة فيها فهم خدام أهل الجنة تفسير القرطبي قوله تعالى : يطوف عليهم ولدان مخلدون أي غلمان لا يموتون ؛ قاله مجاهد . الحسن والكلبي : لا يهرمون ولا يتغيرون ، ومنه قول امرئ القيس : وهل ينعمن إلا سعيد مخلد قليل الهموم ما يبيت بأوجال وقال سعيد بن جبير : مخلدون مقرطون ، يقال للقرط : الخلدة ولجماعة الحلي : الخلدة . وقيل : مسورون ونحوه عن الفراء ، قال الشاعر : ومخلدات باللجين كأنما     أعجازهن أقاوز الكثبان وقيل : مقرطون يعني ممنطقون من المناطق . وقال عكرمة : مخلدون : منعمون . وقيل : على سن واحدة أنشأهم الله لأهل الجنة يطوفون عليهم ...