Al-BURDAH Lil-Imam Al-BUSHIRI

Allohumma Sholli wa Sallim wa Baarik 'Ala Sayyidinaa Muhammadin SAW wa Aalihi wa Shohbihi Ajma'in.

بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحِيْم
اِنَّ اللهَ وَمَلآئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيَّ يَا اَيُّهَا الَّذِيْنَ امَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا

الفصل الأول : في الغزل وشكوى الغرام
Bagian Pertama: Bercumbu dan Pengaduan Cinta

مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا
علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهم
أمن تذكــــــر جيــــــرانٍ بذى ســــــلمٍ
مزجت دمعا جَرَى من مقلةٍ بـــــدمِ
Apakah Karena Ingat Tetangga Di Negeri Dzi Salam Sana
Engkau Deraikan Air Mata Bercampur Darah Duka
أَمْ هبَّــــت الريـــــحُ مِنْ تلقاءِ كاظمــةٍ
وأَومض البرق في الظَّلْماءِ من إِضمِ
Ataukah Karena Hembusan Angin Terarah Lurus Dari Jalan Kadhimah
Dan Kilatan Cahaya Gulita Malam Dari Kedalaman Jurang Idham
فما لعينيك إن قلت اكْفُفاهمتـــــــــــــــا
وما لقلبك إن قلت استفق يهـــــــــمِ
Kenapa Kedua Matamu Tetap Menetaskan Air Mata? Padahal Engkau Telah Berusaha Membendungnya
Dan Kenapa Hatimu Senantiasa Gundah Gulana Padahal Engkau Telah Menghiburnya
أيحسب الصب أن الحب منكتـــــــــــمٌ
ما بين منسجم منه ومضطــــــــرمِ
Apakah Orang Yang Dimabuk Cinta Menyangka Bahwa Api Cinta Dapat Ditutupi Nyalanya
Di Antara Tetesan Airmata Dan Hati Yang Terbakar Membara
لولا الهوى لم ترق دمعاً على طـــــللٍ
ولا أرقت لذكر البانِ والعلــــــــــمِ
Andaikan Tak Ada Cinta Yang Menggores Kalbu  Tak Mungkin Engkau Mencucurkan Air Matamu
Meratapi Puing-Puing Kenangan Masa Lalu Berjaga Mengenang Pohon Ban Dan Gunung Yang Kau Rindu
فكيف تنكر حباً بعد ما شـــــــــــــهدت
به عليك عدول الدمع والســـــــــقمِ
Bagaimana Kau dapat Mengingkari Cinta Sedangkan Saksi Adil Telah Menyaksikannya
Berupa Deraian Air Mata Dan Jatuh Sakit Amat Sengsara
وأثبت الوجد خطَّيْ عبرةٍ وضــــــــنى
مثل البهار على خديك والعنــــــــمِ
Duka Nestapa Telah Membentuk Dua Garisnya Isak Tangis Dan Sakit Lemah Tak Berdaya
Bagai Mawar Kuning Dan Merah Yang Melekat Pada Pipi Dua
نعم سرى طيف من أهوى فأرقنـــــــي
والحب يعترض اللذات بالألــــــــمِ
Memang Benar Bayangan Orang Yang Kucinta Selalu Hadir Membangunkan Tidurku Untuk Terjaga
Dan Memang Cinta Sebagai Penghalang Bagi Siempunya Antara Dirinya Dan Kelezatan Cinta Yang Berakhir Derita
يا لائمي في الهوى العذري معـــــذرة
مني إليك ولو أنصفت لم تلــــــــــمِ
Wahai Pencaci Derita Cinta Udzrahku Kata Maaf Kusampaikan Padamu
Aku Yakin Andai Kau Rasakan Derita Cinta Ini Tak Mungkin Engkau Mencaci Maki
عدتك حالي لا سري بمســــــــــــــتترٍ
عن الوشاة ولا دائي بمنحســـــــــمِ
Keadaanku Telah Sampai Padamu Tiada Lagi Rahasiaku Yang Tersimpan Darimu
Dari Orang Yang Suka Mengadu Domba Dan Derita Cintaku Tiada Kunjung Sirna
محضتني النصح لكن لست أســـــمعهُ
إن المحب عن العذال في صــــــممِ
Engkau Begitu Ikhlas Memberi Nasehat Diriku Tetapi Aku Tak Mampu Mendengarkan Saran Itu
Karena Sesungguhnya Orang Yang Dimabuk Cinta Tuli Dan Tak Menggubris Cacian Pencela
إنى اتهمت نصيح الشيب في عـــــذل
والشيب أبعد في نصح عن التهـــمِ
Sungguh Aku Curiga Pada Uban Pemberi Saran Curiga Pada Saran Yang Disampaikan
Padahal Uban Di Kepala Dalam Memberi Saran Jauh Dari Hal-Hal Yang Mencurigakan

الفصل الثاني : في التحذير من هوى النفس
Bagian Kedua: Peringatan Tentang Bahaya  Hawa Nafsu

مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا
علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـم
فإن أمارتي بالسوءِ ما أتعظــــــــــــــت
من جهلها بنذير الشيب والهــــرمِ
Sungguh Nafsu Marahku Pada Nasehat Tak Terima Karena Berangkat Dari Ketidaktahuannya
Adanya Peringatan Berupa Uban Di Kepala Dan Ketidakberdayaan Tubuh Akibat Umur Senja
ولا أعدت من الفعل الجميل قــــــــــرى
ضيف ألم برأسي غير محتشــــــم
Nafsu Amarahku Tak Mau Bersiap-Siap Diri Dengan Mengerjakan Amal Baik Yang Bernilai
Untuk Menyambut Kedatangan Tamu Yang Pasti Tamu Yang Singgah Di Kepala Nan Tiada Malu Lagi
لو كنت أعلم أني ما أوقــــــــــــــــــــره
كتمت سراً بدا لي منه بالكتــــــــمِ
Jikalau Aku Tahu Bahwa Diriku Tak Dapat Menghormat Tamu
Maka Lebih Baik Kusembunyikan Diriku Dengan Cara Menyemir Uban Dikepalaku
من لي برِّ جماحٍ من غوايتهـــــــــــــــا
كما يردُّ جماح الخيلِ باللُّجـــــــــُمِ
Siapakah Gerangan? Sanggup Mengendalikan Nafsuku Dari Kesesatan
Sebagaimana Kuda Liar Yang Terkendalikan Dengan Tali Kekangan
فلا ترم بالمعاصي كسر شهوتهــــــــــا
إن الطعام يقوي شهوة النَّهـــــــــمِ
Jangan Kau Berharap Waktu Sesaat Dapat Mematahkan Nafsu Dengan Maksiat
Karena Makanan Justeru Bisa Perkuat Bagi Si Rakus Makanan Lezat
والنفس كالطفل إن تهملهُ شبَّ علــــى
حب الرضاعِ وإن تفطمهُ ينفطــــمِ
Nafsu Itu Bagai Bayi Bila Kau Biarkan Akan Tetap Menyusu Tiada Henti
Namun Bila Kau Sapih Itu Bayi Maka Ia Akan Berhenti Sendiri
فاصرف هواها وحاذر أن توليــــــــــه
ن الهوى ما تولى يصم أو يصـــــمِ
Maka Palingkanlah Nafsumu Dari Kesenangan Takutlah Jangan Sampai Ia Miliki Kekuasaan
Sesungguhnya Nafsu Jikalau Berkuasa Maka Akan Membunuhmu Dan Membuatmu Cela
وراعها وهي في الأعمالِ ســــــــائمةٌ
وإن هي استحلت المرعى فلا تسمِ
Jagalah Hawa Nafsu Ia Bagai Ternak Dalan Kebaikan
Jika Ia Merasa Nyaman Dalam Kebaikan Itu Maka Tetap Jaga Dan Jangan Biarkan
كم حسنت لذةً للمرءِ قاتلــــــــــــــــــةً
من حيث لم يدرِ أن السم فى الدسمِ
Betapa Banyak Kelezatan Justeru Bagi Seseorang Membawa Kematian
Karena Tiadanya Pengertian Bahwa Racun Tersimpan Dalam Makanan
واخش الدسائس من جوعٍ ومن شبع
فرب مخمصةٍ شر من التخـــــــــــمِ
Waspadalah Diri Terhadap Tipu Dayanya Lapar Dan Kenyang
Sebab Sering Terjadi Rasa Lapar Lebih Daripada Kenyang
واستفرغ الدمع من عين قد امتـــلأت
من المحارم والزم حمية النـــــــدمِ
Cucurkanlah Airmata Dari Kelopak Mata Yang Penuh Noda Dosa
Tetap Dan Pelihara Rasa Sesal Dan Kecewa
وخالف النفس والشيطان واعصهمــا
وإن هما محضاك النصح فاتَّهِـــــمِ
Lawanlah Hawa Nafsu Dan Setan Durjana Durhakalah Pada Keduanya
Jika Mereka Tulus Menasehati Maka Engkau Harus Mencurigai
ولا تطع منهما خصماً ولا حكمـــــــــاً
فأنت تعرف كيد الخصم والحكـــــمِ
Janganlah Engkau Taat Kepada Mereka Berdua Baik Selaku Musuh Atau Selaku Hakim
Sebab Engkau Sudah Tahu Dengan Nyata Bagaimana Tipu Dayanya Musuh Dan Hakim
أستغفر الله من قولٍ بلا عمـــــــــــــلٍ
لقد نسبتُ به نسلاً لذي عُقــــــــــُمِ
Kumohon Ampun Kepada Allah Atas Ucapan Yang Tanpa Amaliah
Sungguh Hal Itu Kusamakan Dengan Orang Mandul Tak Berketurunan
أمْرتُك الخير لكن ما ائتمرت بــــــــــه
وما اســـــتقمت فما قولى لك استقمِ
Engkau Ku Perintah Lakukan Kebaikan Namun Aku Sendiri Tak Mengerjakan
Maka Tiada Berguna Ucapanku Agar Kau Berlaku Lurus Sedangkan Diriku Sendiri Tak Lurus
ولا تزودت قبل الموت نافلــــــــــــــةً
ولم أصل سوى فرض ولم اصـــــمِ
Sebelum Mati Aku Tak Cari Perbekalan Dengan Mengerjakan Ibadah Yang Disunatkan
Aku Tak Pernah Shalat Dan Puasa Kecuali Ibadah Wajib Saja

الفصل الثالث : في مدح سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم
Bagian Ketiga: Pujian Kepada Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam

مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا
علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـم
ظلمت سنة من أحيا الظلام إلــــــــــى
أن اشتكت قدماه الضر مــــــن ورمِ
Kutinggalkan Sunnah Nabi Nabi Yang Beribadah Saat Gulita Laili
Hingga Telapak Kaki Sakit Membengkak Merintih
وشدَّ من سغب أحشاءه وطــــــــــوى
تحت الحجارة كشحاً متـــــرف الأدمِ
Nabi Yang Karena Lapar Mengikatkan Batu Pada Pusar
Dan Juga Dengan Batu Mengganjal Perut Nan Halus Itu
وراودته الجبال الشم من ذهــــــــــبٍ
عن نفسه فأراها أيما شـــــــــــــــممِ
Gunung Emas Yang Mendulang Tinggi Kendati Menawarkan Diri
Namun Ia Tolak Itu Permintaan Dengan Bangga Perasaan
وأكدت زهده فيها ضرورتـــــــــــــــه
إن الضرورة لا تعدو على العصــــمِ
Sungguh Menambah Kezuhudan Butuh Harta Namun Tolak Permintaan
Sesungguhnya Butuh Harta Keduniaan Tidaklah Merusak Nilai Kesucian
وكيف تدعو إلى الدنيا ضرورة مـــن
لولاه لم تخرج الدنيا من العـــــــــدمِ
Bagaimana Mungkin Nabi Nan Mulia Tertarik Kepada Kemilau Dunia
Padahal Tanpa Wujudnya Baginda Dunia Takkan Pernah Ada
محمد ســـــــــــــــيد الكونين والثقليـ
ـن والفريقين من عرب ومن عجـــــمِ
Nabi Muhammad Adalah Gusti Baik Di Dunia Kini Atau Di Akhirat Nanti
Pemimpin Jin Dan Insani Bangsa Arab Dan Ajami
نبينا الآمرُ الناهي فلا أحـــــــــــــــــدٌ
أبر في قولِ لا منه ولا نعـــــــــــــــــمِ
Nabi Kita Adalah Penganjur Kebaikan Dan Pencegah Kemungkaran
Tak Seorangpun Lebih Baik Daripada Ia Dalam Berkata Tidak Dan Ya
هو الحبيب الذي ترجى شــــــــفاعته
لكل هولٍ من الأهوال مقتحـــــــــــــــمِ
Beliaulah Kasih Kinasih Allah Ta’ala Yang Diharap Syafa’atnya
Dari Tiap Ketakutan Dan Bahaya Yang Datang Menakutkan
دعا إلى الله فالمستسكون بــــــــــــه
مستمسكون بحبلٍ غير منفصـــــــــــمِ
Beliau Mengajak Kepada Agama Allah Ta’ala Orang Yang Berpegang Teguh Padanya
Berarti Ia Berpegang Pada Tali Tali Yang Takkan Putus Secara Pasti
فاق النبيين في خلقٍ وفي خُلــــــــُقٍ
ولم يدانوه في علمٍ ولا كـــــــــــــــرمِ
Beliau Mengungguli Para Nabi Baik Bentuk Tubuh Ataupun Budi
Mereka Takkan Menyamai Dalam Ilmu Atau Kemulian Nabi
وكلهم من رسول الله ملتمـــــــــــسٌ
غرفاً من البحر أو رشفاً من الديـــــمِ
Semua Para Nabi Meminta Dari Diri Rasul Allah Ta’ala
Seciduk Lautan Ilmunya Dan Setetes Hujan Kesantunannya
وواقفون لديه عند حدهـــــــــــــــــم
من نقطة العلم أو من شكلة الحكـــــمِ
Berdirilah Mereka Anbiya Disisi Nabi Pada Puncak Mereka
Mengharap Setitik Ilmu Dan Seharakat Hikmah Beliau
فهو الذي تـــــــم معناه وصورتـــــــه
ثم اصطفاه حبيباً بارئُ النســــــــــــمِ
Dialah Nabi Yang Sempurna Baik Batin Atau Lahirnya
Terpilih Sebagai Kekasih Allah Ta’ala Pencipta Manusia
منزهٌ عن شريكٍ في محاســـــــــــنه
فجوهر الحسن فيه غير منقســـــــــمِ
Dia Sang Nabi Tersuci Dari Persamaan Dalam Segala Kebaikan
Inti Kebaikan Pada Diri Nabi Tak Mungkin Terbagi
دع ما ادعته النصارى في نبيهـــــم
واحكم بماشئت مدحاً فيه واحتكــــــم
Tinggalkan Tuduhan Orang Nasrani Tuduhan Yang Dilontarkan Kepada Nabi Mereka
Tetapkanlah Untaian Puji Kepada Nabi Pujian Apapun Yang Engkau Suka
وانسب إلى ذاته ما شئت من شــرف
وانسب إلى قدره ما شئت من عظــــمِ
Nisbahkan Kepada Zat Nabi Segala Kemulian Yang Engkau Kehendaki
Nisbahkan Kepada Martabat Nabi Segala Keagungan Yang Engkau Kehendaki
فإن فضل رسول الله ليس لـــــــــــه
حدٌّ فيعرب عنه ناطقٌ بفــــــــــــــــــمِ
Karena Keutamaan Rasul Allah Ta’ala Tiada Tepi Batasnya
Sehingga Mengurai Mudah Terasa Bagi Lisan Yang Berkata
لو ناسبت قدره آياته عظمـــــــــــــاً
أحيا اسمه حين يدعى دارس الرمــمِ
Bila Keagungan Mukjizat Baginda Sama Dengan Ketinggian Derajatnya
Maka Sebutan Namanya Dapat Hidupkan Orang Yang Hancur Tulangnya
لم يمتحنا بما تعيا العقول بــــــــــــه
حرصاً علينا فلم نرْتب ولم نهــــــــمِ
Nabi Tidaklah Menguji Kita Dengan Apa Yang Tak Terjangkau Akal Manusia
Karena Sangat Cintanya Kita Beroleh Cahaya Hingga Tiada Ragu Bimbang Pada Apa Yang Ia Bawa
أعيا الورى فهم معناه فليس يـــــرى
في القرب والبعد فيه غير منفحـــــمِ
Seluruh Makhluk Tiada Akan Mampu Memahami Hakikat Nabi
Takkan Melihat Dari Dekat Atau Jauh Kecuali Lemah Tak Berdaya Berdiam Diri
كالشمس تظهر للعينين من بعُـــــــدٍ
صغيرةً وتكل الطرف من أمـــــــــــمِ
Ia Bagaikan Matahari Dari Jauh Tampak Kecil Pada Kedua Mata
Padahal Mata Tiada Kan Mampu Bila Berdekatan Dengannya
وكيف يدرك في الدنيا حقيقتــــــــــه
قومٌ نيامٌ تسلوا عنه بالحلــــــــــــــمِ
Bagaimana Kaum Ketahui Hakikat Nabi Semasa Dalam Dunia Ini
Sedangkan Mereka Lega Jumpa Nabi Walau Dalam Sekilas Mimpi
فمبلغ العلم فيه أنه بشـــــــــــــــــــرٌ
وأنه خير خلق الله كلهــــــــــــــــــمِ
Puncak Pengetahuan Tentang Nabi Bahwa Ia Adalah Manusia
Dan Bahwasanya Nabi Sebaik Baik Makhluk Semuanya
وكل آيٍ أتى الرسل الكرام بهـــــــــا
فإنما اتصلت من نوره بهـــــــــــــمِ
Semua Mukjizat Yang Datang Tiba Dibawa Para Rasul Mulia
Hanyalah Pancaran Nur Rasul Allah Ta’ala Nur Yang Melekat Kepada Mereka
فإنه شمس فضلٍ هم كواكبهـــــــــــا
يظهرن أنوارها للناس في الظلـــــمِ
Dalam Keutamaan Nabi Bak Sang Surya Sedang Para Nabi Bintang Gemintangnya
Bintang Pantulkan Sinar Surya Kepada Manusia Dalam Suasana Gelap Gulita
أكرم بخلق نبيّ زانه خلــــــــــــــــقٌ
بالحسن مشتمل بالبشر متســـــــــمِ
Alangkah Mulia Pribadi Nabi Terhias Budi Pekerti
Keindahan Yang Dimiliki Paras Wajahnya Tampak Berseri
كالزهر في ترفٍ والبدر في شــــرفٍ
والبحر في كرمٍ والدهر في همــــــمِ
Kehalusannya Bagai Bunga Kemuliaannya Bagai Purnama
Kedermawanannya Bagai Samudera Cita-Citanya Bagai Perjalanan Masa
كانه وهو فردٌ من جلالتـــــــــــــــــه
في عسكر حين تلقاه وفي حشــــــمِ
Seakan-Akan Beliau Nabi Orang Yang Menyendiri
Di Antara Para Pasukan Dan Pelayan Kala Kau Jumpa Karena Dampak Keagungannya
كأنما اللؤلؤ المكنون فى صـــــــدفٍ
من معدني منطق منه ومبتســــــــم
Bagaikan Mutiara Yang Tersimpan Dalam Kerangnya
Dikeluarkan Dari Dua Tambangnya Yaitu Ucapan Dan Senyumnya
لا طيب يعدل تُرباً ضم أعظمــــــــــهُ
طوبى لمنتشقٍ منه وملتثــــــــــــــمِ
Tiada Keharuman Melebihi Tanah Buana Tanah Yang Mengubur Jasadnya
Betapa Bahagia Orang Yang Mencium Dan Mengecupnya

الفصل الرابع : في مولده عليه الصلاة والسلام
Bagian Keempat: Kelahiran Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam

مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا
علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـم
أبان موالده عن طيب عنصـــــــــره
يا طيب مبتدأ منه ومختتــــــــــــــمِ
Kelahiran Sang Nabi Menampakkan Kesucian Diri
Alangkah Indah Permulaannya Juga Indah Penghabisannya
يومٌ تفرَّس فيه الفرس أنهـــــــــــــمُ
قد أنذروا بحلول البؤْس والنقـــــــمِ
Hari Kelahiran Baginda Saat Ada Firasat Bangsa Persia
Bahwa Ada Peringatan Kepada Mereka Datangnya Bencana Dan Siksa
وبات إيوان كسرى وهو منصــــدع
كشمل أصحاب كسرى غير ملتئـــمِ
Saat Menjelang Malam Tiba Istana Kisra Hancur Terbelah
Sebagaimana Kumpulan Sahabat Kisra Tiada Menyatu Terpecah Belah
والنار خامدة الأنفاس من أســــــفٍ
عليه والنهر ساهي العين من سـدمِ
Api Sesembahan Padam Karena Duka Yang Mencekam
Sungai Eufrat Tak Mengalir Muram Karena Susah Yang Amat Dalam
وساءَ ساوة أن غاضت بحيرتهـــــا
ورُد واردها بالغيظ حين ظمــــــــي
Penduduk Negeri Sawah Resah Duka Saat Danaunya Kering Keronta
Pengambil Air Kembali Dengan Tangan Hampa Kecewa Ketika Terjerat Rasa Dahaga
كأن بالنار ما بالماء من بــــــــــــلل
حزناً وبالماء ما بالنار من ضــــرمِ
Seakan Akan Pada Api Nan Membara Terdapat Cairan Air Karena Duka
Dan Pada Air Nan Sejuk Segar  Api Yang Membakar
والجن تهتف والأنوار ساطعـــــــــةٌ
والحق يظهر من معنى ومن كلــــمِ
Para Jin Menjerit Suara Cahaya Membumbung Ke Angkasa
Kebenaran Tampak Nyata Dari Makna Maupun Kata
عموا وصموا فإعلان البشائر لـــــم
تسمع وبارقة الإنذار لم تُشــــــــــَمِ
Mereka Buta Dan Tuli Tak Dengar Hingga Kabar Gembira Tiada Didengar
Begitu Juga Kilatan Peringatan Sama Sekali Tak Terhiraukan
من بعد ما أخبره الأقوام كاهِنُهُـــــــمْ
بأن دينهم المعوجَّ لم يقــــــــــــــــمِ
Para Dukun Mereka Telah Kabarkan Berita
Bahwa Agama Mereka Bengkok Tak Bertahan Lama
وبعد ما عاينوا في الأفق من شهـب
منقضةٍ وفق ما في الأرض من صنمِ
Setelah Mereka Menyaksikan Bintang – Bintang Di Ufuk Berjatuhan
Bersamaan Di Bumi Ada Kejadian Berhala- Berhala Runtuh Bergelimpangan
حتى غدا عن طريق الوحى منهــزمٌ
من الشياطين يقفو إثر منـــــــــهزمِ
Hingga Lenyap Syetan Berlari Dari Pintu Langit Jalan Wahyu Ilahi
Mereka Lari Mengikuti Syetan Nan Berlari Tak Henti
كأنهم هرباً أبطال أبرهــــــــــــــــــةٍ
أو عسكرٌ بالحصى من راحتيه رمـىِ
Seakan – Akan Syetan Yang Berlari Duka Laksana Prajurit Raja Abrahah
Atau Laksana Kumpulan Tentara Terlempari Kerikil Tangan Rasulullah
نبذاً به بعد تسبيحٍ ببطنهمــــــــــــــا
نبذ المسبِّح من أحشاءِ ملتقـــــــــــمِ
Batu Yang Nabi Lemparkan Setelah Bertasbih Dalam Genggaman
Bak Terlemparnya Nabi Yunus Dari Telanan Perut Ikan Paus

الفصل الخامس : في معجزاته صلى الله عليه وسلم
Bagian Kelima: Mukjizat Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam

مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا
علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـم
جاءت لدعوته الأشجار ســــــاجدةً
تمشى إليه على ساقٍ بلا قــــــــــدمِ
Pepohonan Datang Memenuhi Panggilannya Dengan Sikap Tunduk Sopan
Berjalan Menghadap Kepadanya Dengan Batang Tanpa Telapak Terciptakan
كأنَّما سطرت سطراً لما كتــــــــــبت
فروعها من بديع الخطِّ في اللقـــــمِ
Seakan – Akan Itu Pepohonan Tuliskan Sebuah Lukisan
Lukisan Indah Menawan Ditulis Dahan Ditengah Jalan
مثل الغمامة أنَّى سار سائـــــــــــرة
تقيه حر وطيسٍ للهجير حَـــــــــــمِ
Sebagaimana Gumpalan Awan Ke Mana Saja Nabi Pergi
Ia Sebagai Payung Perlindungan Dari Sengatan Panas Mentari Siang Hari
أقسمت بالقمر المنشق إن لــــــــــه
من قلبه نسبةً مبرورة القســــــــــمِ
Aku Bersumpah Demi Penguasa Rembulan Nan Pecah
Sesungguhnya Hati Nabi Nan Terbelah Bak Bulan Yang Dibelah
وما حوى الغار من خير ومن كــرمٍ
وكل طرفٍ من الكفار عنه عــــــــمِ
Dalam Gua Tsur Nabi Bersembunyi Abu Bakar Sahabat Yang Menyertai
Semua Mata Kafir Jadi Buta Tak Dapat Melihat Orang Dua
فالصِّدْقُ في الغار والصِّدِّيقُ لم يرما
وهم يقولون ما بالغار مــــــــن أرمِ
Nabi Dan Abu Bakar Terpecaya Keduanya Berada Dalam Gua
Mereka Kafir Berkata Tak Seorang Pun Dalam Gua
ظنوا الحمام وظنوا العنكبوت علــى
خير البرية لم تنسج ولم تحــــــــــمِ
Mereka Menduga Merpati Takkan Berputar Sekitar Gua
Laba Laba Takkan Bersarang Di Mulut Gua Jika Sebaik – Baik Makhluk Di Dalamnya
وقاية الله أغنت عن مضاعفـــــــــةٍ
من الدروع وعن عالٍ من الأطـــــُمِ
Perlindungan Allah Rabbi Tiada Butuh Lagi
Pada Baju Berlapis Besi Dan Benteng Benteng Nan Tinggi
ما سامنى الدهر ضيماً واستجرت به
إلا ونلت جواراً منه لم يضـــــــــــمِ
Tak Pernah Roda Masa Menganiaya Lalu Ku Mohon Bantuan Baginda
Kecuali Ku Dapatkan Pertolongannya Tanpa Rasa Hina Dina
ولا التمست غنى الدارين من يــــده
إلا استلمت الندى من خير مســـتلمِ
Tak Pernah Kupinta Dari Nabi Kekayaan Dunia Dan Akhirat Nanti
Kecuali Ku Dapatkan Pemberian Dan Sebaik – Baik Orang Yang Dapat Penyerahan
لا تنكر الوحي من رؤياه إن لـــــــه
قلباً إذا نامت العينان لم ينــــــــــــم
Janganlah Kau Ingkari Wahyu Yang Didapat Dalam Mimpi
Karena Beliau Memiliki Hati Tak Pernah Tidur Walau Dua Mata Tertutup Rapi
فذاك حين بلوغٍ من نبوتــــــــــــــه
فليس ينكر فيه حال محتلـــــــــــــمِ
Demikian Itu Terjadi Tatkala Beliau Diangkat Menjadi Nabi
Maka Tak Perlu Diingkari Keadaan Nabi Yang Bermimpi
تبارك الله ما وحيٌ بمكتســــــــــــبٍ
ولا نبيٌّ على غيبٍ بمتهـــــــــــــــمِ
Allah Maha Suci Wahyu Tiada Dapat Dicari
Tak Ada Seorang Nabi Dalam Berita Ghaibnya Dicurigai
كم أبرأت وصباً باللمس راحتــــــــه
وأطلقت أرباً من ربقة اللمـــــــــــمِ
Betapa Banyak Orang Sakit Sembuh Ketika Telapak Tangannya Menyentuh
Dan Menyelamatkan Orang Yang Butuh Dari Tali Gila Yang Terus Kambuh
وأحيتِ السنةَ الشهباء دعوتـــــــــه
حتى حكت غرة في الأعصر الدهـمِ
Doa Nabi Dapat Hidupkan Tahun Kering Nan Tiada Hujan
Hingga Bak Titik Putih Di Muka Dalam Lipatan Hitamnya Masa
بعارضٍ جاد أو خلت البطاح بهـــــا
سيبٌ من اليم أو سيلٌ من العــــرمِ
Dengan Awan Yang Hujannya Deras Hingga Kau Duga Jurang Nan Luas
Air Mengalir Dari Samudera Atau Mengalir Dari Lembah Yang Menganga

الفصل السادس : في شـرف الــقرآن ومدحـه
Bagian Keenam: Kemuliaan Al-Quran Al-Karim Dan Pujian Terhadapnya

مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا
علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـم
دعني ووصفي آيات له ظهـــــــرت
ظهور نار القرى ليلاً على علـــــمِ
Biarkan Aku Mengurai Mukjizat Yang Tampak Pada Nabi
Tampak Bagai Api Jamuan Malam Hari Di Atas Gunung Menjulang Tinggi
فالدُّرُّ يزداد حسناً وهو منتظــــــــــمٌ
وليس ينقص قدراً غير منتظــــــمِ
Mutiara Bertambah Indah Anggun Bila Ia Rapi Tersusun
Nilainya Tak Berkurang Sedikitpun Walau Tak Tersusun
فما تطاول آمال المديح إلــــــــــــى
ما فيه من كرم الأخلاق والشِّيـــــمِ
Maka Apakah Yang Menyampaikan Angan – Angan Orang Yang Memuji
Pada Akhlak Mulia Nabi Pilihan Dan Sifat Sifat Terpatri Pada Nabi
آيات حق من الرحمن محدثــــــــــةٌ
قديمةٌ صفة الموصوف بالقــــــدمِ
Ayat- Ayat Al-Quran Adalah Dari Tuhan Nan Rahman
Baru Turunnya, Terdahulu Maknanya Dan Sifat DZat Yang Bersifat Qidam Punya
لم تقترن بزمانٍ وهي تخبرنــــــــــا
عن المعادِ وعن عادٍ وعــــن إِرَمِ
Ayat – Ayat Al-Quran Tak Bersamaan Denga Zaman
Dan Ia Pada Kita Telah Kabarkan Tentang Akhirat, Kaum `Ad Dan Kota Iram
دامت لدينا ففاقت كلَّ معجــــــــــزةٍ
من النبيين إذ جاءت ولم تـــــــدمِ
Ayat Ayat Ilahi Disisi Kita Kekal Abadi
Mengungguli Mukjizat Para Nabi Mukjizat Yang Datang Tiada Lestari
محكّماتٌ فما تبقين من شبــــــــــــهٍ
لذى شقاقٍ وما تبغين من حكــــمِ
Sungguh Kokoh Itu Al-Quran Tak Tinggalkan Keserupaan
Bagi Yang Punya Perselisihan Dan Tak Usah Cari Hakim Kebenaran
ما حوربت قط إلا عاد من حَـــــــرَبٍ
أعدى الأعادي إليها ملقي الســلمِ
Sama Sekali Al-Quran Takkan Ditentang Kecuali Akan Kembali Dari Medan Perang
Musuh Yang Sangat Hebat Dan Pasrah Dalam Keadaan Tunduk Dan Pasrah
ردَّتْ بلاغتها دعوى معارضهــــــــا
ردَّ الغيور يد الجاني عن الحـــرمِ
Keindahan Sastranya Menaklukkan Penentangnya
Bagai Pencemburu Membela Keluarganya Dari Tangan Jahil Yang Menjamahnya
لها معانٍ كموج البحر في مــــــــددٍ
وفوق جوهره في الحسن والقيـمِ
Bagi Al-Quran Berlimpah Banyak Makna Bertambah Tambah Bak Ombak Samudera
Keindahan Dan Nilainya Melebihi Mutira Samudera
فما تعدُّ ولا تحصى عجائبهــــــــــــا
ولا تسام على الإكثار بالســـــــأمِ
Keajaiban Ayat Ayat Al-Quran Tak Bisa Dibatasi Hitungan
Maknanya Nan Banyak Bertebaran Sama Sekali Tak Membosankan
قرَّتْ بها عين قاريها فقلت لـــــــــه
لقد ظفرت بحبل الله فاعتصـــــــمِ
Sejuklah Mata Pembacanya Lalu Kukatakan Padanya
Sungguh Anda Telah Beroleh Bahagia Berpeganglah Selalu Pada Tali Allah Ta`ala
إن تتلها خيفةً من حر نار لظـــــــى
أطفأت حر لظى من وردها الشــمِ
Jika Karena Takut Kau Membacanya Dari Panas Neraka Ladha
Maka Kau Padamkan Panasnya Karena Kesejukan Airnya
كأنها الحوض تبيض الوجوه بـــــه
من العصاة وقد جاؤوه كالحمـــــمِ
Al-Quran Laksana Telaga Dapat Putihkan Wajah
Wajah Para Pendosa Wajah Nan Hitam Arang Tak Cerah
وكالصراط وكالميزان معدلـــــــــــةً
فالقسط من غيرها في الناس لم يقمِ
Al-Quran Tegak Bak Lurusnya Jalan Laksana Keadilan Timbangan
Keadilan Selain Al-Quran Di Kalangan Manusia Tiada Yang Langgeng Bertahan Lama
لا تعجبن لحسودٍ راح ينكرهــــــــــا
تجاهلاً وهو عين الحاذق الفهـــــمِ
Jangan Heran Pada Pendengki Yang Berusaha Mengingkari
Pura Pura Bodoh Diri Padahal Ia Cerdas Dan Memahami
قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد
وينكر الفم طعم الماءِ من ســــــقمِ
Terkadang Mata Sakit Mengingkari Pada Sinar Matahari
Segar Air Tekadang Mulut Pungkiri Karena Sakit Yang Menyilimuti

الفصل السابع : في إسرائه ومعراجه صلى الله عليه وسلم
Bagian Ketujuh: Isra’ Mi’raj Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam

مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا
علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـم
يا خير من يمم العافون ســــــــاحته
سعياً وفوق متون الأينق الرســــمِ
Wahai Sebaik – Baiknya Manusia Para Pencari Kebaikan Menuju Kediamannya
Dengan Berjalan Kaki Atau Unta Yang Cepat Berlari
ومن هو الآية الكبرى لمعتبــــــــــرٍ
ومن هو النعمةُ العظمى لمغتنـــــمِ
Wahai Nabi Nan Jadi Pertanda Besar Bagi Pencari I`tibar
Duhai Nabi Nan Sebagai Nikmat Agung Bagi Orang Yang Ingin Beruntung
سريت من حرمٍ ليلاً إلى حــــــــــرمٍ
كما سرى البدر في داجٍ من الظـلمِ
Dikala Malam Engkau Berjalan Dari Masjidil Haram Ke Masjidil Aqsha
Bagai Purnama Yang Berjalan Menembus Malam Gulita
وبت ترقى إلى أن نلت منزلــــــــــةً
من قاب قوسين لم تدرك ولم تــرمِ
Dan Engkau Terus Meninggi Hingga Suatu Tempat Engkau Gapai
Yaitu Tempat Sekira – Kira Busur Dua Tak Bisa Dicapai Dan Diasa
وقدمتك جميع الأنبياء بهـــــــــــــــا
والرسل تقديم مخدومٍ على خـــــدمِ
Para Nabi Dan Utusan Mempersilahkan Anda Di Depan
Laksana Penghormatan Pelayan Kepada Sang Majikan
وأنت تخترق السبع الطباق بهــــــم
في مركب كنت فيه صاحب العلــــمِ
Engkau Tembus Langit Tujuh Petala Bersama Para Rasul Dan Anbiya’
Dalam Kumpulan Malaikat Allah Ta`ala Engkaulah Menjadi Pemimpinnya
حتى إذا لم تدع شأواً لمســـــــــتبقٍ
من الدنوِّ ولا مرقى لمســــــــــــتنمِ
Hingga Tak Satu Puncak Kau Sisai Bagi Orang Yang Ingin Mendahului
Tempat Dekat Dan Tempat Tinggi Bagi Pencari Derajat Tinggi
خفضت كل مقامٍ بالإضـــــــــــافة إذ
نوديت بالرفع مثل المفردِ العلــــــمِ
Dibandingkan Dengan Derajatmu Derajat Jadi Rendah Semua
Karena Dengan Khusus Dipanggil Namamu Bak Mufrad `Alam Dalam Kekhususannya
كيما تفوز بوصلٍ أي مســـــــــــتترٍ
عن العيون وسرٍ أي مكتتــــــــــــمِ
Agar Kau Peroleh Hubungan Sempurna Tertutup Dari Pandangan Mata
Dan Rahasia Nan Tiada Terbuka Tersimpan Dari Makhluk Tercipta
فحزت كل فخارٍ غير مشـــــــــــتركٍ
وجزت كل مقامٍ غير مزدحــــــــــمِ
Kau Kumpulkan Semua Kebanggaan Keutamaan Nan Tak Terbagi
Kau Lewati Setiap Derajat Ketinggian Derajat Nan Tak Terdesaki
وجل مقدار ما وليت من رتــــــــــبٍ
وعز إدراك ما أوليت من نعــــــــمِ
Sungguh Agung Nilainya Derajat Yang Kau Dapati
Sungguh Jarang Lagi Langka Dapatkan Nikmat Yang Engkau Diberi
بشرى لنا معشر الإسلام إن لنـــــــا
من العناية ركناً غير منهــــــــــدمِ
Kabar Gembira Wahai Golongan Umat Islam
Bagi Kita Tiang Kokoh Jaya Takkan Roboh Padam
لما دعا الله داعينا لطاعتــــــــــــــه
بأكرم الرسل كنا أكرم الأمــــــــــمِ
Tatkala Allah Panggil Nabi Pengajak Kita Karena Ketaatannya Kepada Allah
Dengan Panggilan Rasul Termulia Maka Jadilah Kita Umat Yang Paling Mulia

الفصل الثامن : في جهاد النبي صلى الله عليه وسلم
Bagian Kedelapan: Perjuangan Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam

مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا
علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـم
راعت قلوب العدا أنباء بعثتــــــــــه
كنبأة أجفلت غفلا من الغنــــــــــمِ
Berita Kenabian Jadiakan Hati Musuh Gentar Ketakutan
Bak Lolongan Srigala Takutkan Kambing Nan Lupa
ما زال يلقاهمُ في كل معتـــــــــــركٍ
حتى حكوا بالقنا لحماً على وضـمِ
Nabi Tiada Henti Musuh Dilawan Dalam Setiap Medan Pertempuran
Hingga Daging Mereka Bertumpukan Laksana Daging Di Tempat Pemotongan
ودوا الفرار فكادوا يغبطون بــــــــه
أشلاءَ شالت مع العقبان والرخــمِ
Mereka Ingin Lari Hampir Saja Mereka Berharap Diri
Anggota Badan Nan Hancur Menjauhi Terbang Bersama Burung Rakhmah Dan Rajawali
تمضي الليالي ولا يدرون عدتهـــــا
ما لم تكن من ليالي الأشهر الحُرُمِ
Siang Malam Berlalu Hitungannya Mereka Tak Tahu
Selagi Siang Malam Tak Berada Dalam Bulan – Bulan Nan Mulia
كأنما الدين ضيفٌ حل ســــــــاحتهم
بكل قرمٍ إلى لحم العدا قــــــــــــرمِ
Islam Datang Bagai Tamu Undangan Singgah Di Halaman Sahabat Nabi
Bersama Orang – Orang Jantan Yang Sangat Ingin Membunuh Musuh Islami
يجر بحر خميسٍ فوق ســــــــــابحةٍ
ترمى بموجٍ من الأبطال ملتطـــــمِ
Ia Membawa Lautan Pasukan Diatas Kuda Yang Berenang Jaya
Membawa Para Pemberani Lagi Jantan Bagai Debur Ombak Samudera
من كل منتدب لله محتســـــــــــــــبٍ
يسطو بمستأصلٍ للكفر مصــــطلمِ
Setiap Orang Yang Penuhi Panggilan Allah Dan Mengharap Pahala Di Sisi Allah
Menyerang Akar Kekufuran Dengan Pedang Pembasmi Memusnahkan
حتى غدت ملة الإسلام وهي بهــــم
من بعد غربتها موصولة الرحـــمِ
Berkat Kegigihan Para Ksatria Hingga Jadilah Islam Agama
Setelah Terasing Jauh Dari Pemeluknya Terjalin Erat Hubungan Keluarga
مكفولةً أبداً منهم بخــــــــــــــير أبٍ
وخير بعلٍ فلم تيتم ولم تئـــــــــــمِ
Islam Terjamin Selamanya Dari Mereka Dengan Sebaik-Baik Aba
Dan Sebaik-Baik Suami Tercinta Mereka Takkan Jadi Yatim Dan Janda
هم الجبال فسل عنهم مصادمهــــــم
ماذا رأى منهم في كل مصــــطدمِ
Mereka Ksatria Bak Gunung Nan Kokoh Kuat Maka Tanyakan Lawan Tentang Hebatnya Gempuran
Apa Yang Mereka Lihat Dalam Setiap Medan Peperangan?
وسل حنيناً وسل بدراً وسل أُحـــــداً
فصول حتفٍ لهم أدهى من الوخمِ
Coba Kau Tanyakan Hunain, Badar Dan Uhud Sebagai Ajang Peristiwa
Semuanya Tempat Macam Kematian Terasa Lebih Ganas Dari Wabah Kolera
المصدري البيض حمراً بعد ما وردت
من العدا كل مسودٍ من اللمـــــــمِ
Pedang Mereka Nan Putih Berkilauan Kembali Menjadi Merah Padam
Setelah Banyak Memenggal Leher Lawan Hitam Sehitam Rambut Nan Kelam
والكاتبين بسمر الخط ما تركـــــــت
أقلامهم حرف جسمٍ غير منعجــمِ
Dengan Kayu Khat Sebagai Tombak Senjata Mereka Tusukkan Pada Para Musuh
Tombak Pena Takkan Tinggalkan Sisa Daging Terkoyak Dari Tubuh
شاكي السلاح لهم سيما تميزهــــــم
والورد يمتاز بالسيما عن الســلمِ
Para Tentara Nan Tajam Senjatanya Miliki Tanda Pembeda
Bak Mawar Nan Mempesona Dengan Pohon Salam Ada Tanda Pembeda
تهدى إليك رياح النصر نشرهـــــــم
فتحسب الزهر في الأكمام كل كــمِ
Angin Kemenangan Kirimkan Padamu Semerbak Keharuman Tentara
Hingga Bunga Di Kelopak Tersangka Olehmu Tentara Nan Gagah Perkasa
كأنهم في ظهور الخيل نبت ربـــــــاً
من شدة الحَزْمِ لا من شدة الحُزُمِ
Seakan – Akan Mereka Dipunggung Kuda Laksana Pepohonan Di Bukit Tinggi
Karena Kuatnya Kemantapan Belaka Bukan Karena Kuatnya Tali
طارت قلوب العدا من بأسهم فرقـــاً
فما تفرق بين الْبَهْمِ وألْبُهــــــــــُمِ
Hati Para Musuh Goncang Duka Karena Takut Serangan Dahsyat Para Ksatria
Maka Tak Dapat Bedakan Antara Kumpulan Anak Domba Dan Sekelompok Pemberani Perkasa
ومن تكن برسول الله نصــــــــــرته
إن تلقه الأسد فى آجامها تجــــــمِ
Barangsiapa Meraih Kemenangan Sebab Rasulullah Nabi Pilihan
Bila Singa Di Rimba Menjumpainya Maka Akan Diam Tunduk Padanya
ولن ترى من وليٍ غير منتصـــــــرٍ
به ولا من عدوّ غير منفصــــــــمِ
Tak Kau Lihat Kekasih Beriman Kecuali Beroleh Kemenangan
Dan Tak Kau Lihat Musuh Nabi Utusan Kecuali Mendapat Kekalahan
أحل أمته في حرز ملتـــــــــــــــــــه
كالليث حل مع الأشبال في أجـــــمِ
Nabi Tempatkan Umatnya Dalam Benteng Agamanya
Bak Singa Tempatkan Anak – Anaknya Dalam Hutan Belantara
كم جدلت كلمات الله من جــــــــــدلٍ
فيه وكم خصم البرهان من خصـمِ
Seringkali Kitab Suci Al-Quran Jatuhkan Musuh Dalam Perdebatan
Dan Telah Banyak Dalil – Dalil Pasti Kalahkan Musuh – Musuh Sejati
كفاك بالعلم في الأُمِّيِّ معجــــــــــزةً
في الجاهلية والتأديب في اليتـــــمِ
Cukup Bagimu Sebagai Mukjizat Ilmu Nabi Nan Ummi Lahir Di Zaman Kebodohan
Dan Cukup Bagimu Sebagai Mukjizat Adab Nabi Nan Yatim Tanpa Guru Pendidikan

الفصل التاسع : في التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم
Bagian Kesembilan: Tawassul

مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا
علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـم
خدمته بمديحٍ استقيل بـــــــــــــــــه
ذنوب عمرٍ مضى في الشعر والخدمِ
Kupuja Nabi Dengan Pujian Kumohon Adanya Pengampunan
Dosa –Dosa Hidup Yang Terlewatkan Dalam Bersyair Dan Pujian
إذ قلداني ما تخشي عواقبـــــــــــــه
كأنَّني بهما هديٌ من النعـــــــــــــمِ
Keduanya Mengalungi Diriku Sesuatu Yang Menakutkan Akibatnya Dengan Dua Perkara Itu
Seakan Akan Diriku Hewan Sembelihan Berupa Unta
أطعت غي الصبا في الحالتين ومـــا
حصلت إلا على الآثام والنــــــــــدمِ
Kuturuti Bujuk Rayu Masa Muda Dalam Bersyair Dan Memuja
Tak Ada Yang Ku Dapatkan Kecuali Dosa Dan Penyesalan
فياخسارة نفسٍ في تجارتهــــــــــــا
لم تشتر الدين بالدنيا ولم تســـــــمِ
Alangkah Ruginya Jiwa Dalam Perdagangannya
Tak Pernah Beli Agama Dengan Dunia Dan Pernah Menawarnya
ومن يبع آجلاً منه بعاجلـــــــــــــــهِ
يَبِنْ له الْغَبْنُ في بيعٍ وفي ســــــلمِ
Barangsiapa Menjual Akhirat Dengan Dunia Kebahagian Sesaat
Maka Nyata Baginya Kerugian Dalam Jual Beli Dan Akad Pesan
إن آت ذنباً فما عهدي بمنتقـــــــض
من النبي ولا حبلي بمنصـــــــــرمِ
Jika Dosa Kulakukan Janjiku Pada Nabi Tidaklah Terputuskan
Dan Juga Tali Hubungan Takkan Terputuskan
فإن لي ذمةً منه بتســــــــــــــــميتي
محمداً وهو أوفى الخلق بالذمـــمِ
Sesungguhnya Ku Punya Jaminan Namaku Muhammad Sesuai Dengan Nabi
Nabi Lebih Sempurnanya Makhluk Ciptaan Dalam Menepati Janji
إن لم يكن في معادي آخذاً بيــــــدى
فضلاً وإلا فقل يا زلة القــــــــــــدمِ
Jika Di Akhirat Nabi Tak Ulurkan Tangan Menolongku Sebagai Fadhal Keutamaan
Maka Sampaikanlah Kata “Wahai Orang Yang Tergelincir Kakinya”
حاشاه أن يحرم الراجي مكارمــــــه
أو يرجع الجار منه غير محتــــرمِ
Maha Suci Allah Ta`ala Nabi Tak Tolak Pengharap Syafaatnya
Atau Tetangga Tak Kembali Darinya Tanpa Dihormat Dan Dimulia
ومنذ ألزمت أفكاري مدائحــــــــــــه
وجدته لخلاصي خير ملتـــــــــــزمِ
Sejak Kucurahkan Segala Pikiran Untuk Memberikan Aneka Pujian
Maka Untuk Keselamatanku Nabi Kudapatkan Sebaik Baik Pemberi Jaminan
ولن يفوت الغنى منه يداً تربــــــــت
إن الحيا ينبت الأزهار في الأكـــــمِ
Pemberian Nabi Takkan Luputkan Setiap Tangan Yang Membutuhkan
Sesengguhnya Hujan Akan Menghidupi Bunga – Bunga Di Bukit Tinggi
ولم أرد زهرة الدنيا التي اقتطفــــت
يدا زهيرٍ بما أثنى على هــــــــــرمِ
Aku Tidaklah Mengharapkan Dunia Yang Penuh Kenikmatan
Seperti Yang Zuhair Petik Dengan Tangannya Atas Raja Haram Yang Ia Puja

الفصل العاشر : في المناجاة وعرض الحاجات
Bagian Kesepuluh: Bermunajat Dan Meminta Hajat

يــــارب بالمصطفى بلغ مقاصدنـــا
واغفر لنا ما مضى يا واسع الكرم
يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ بــــــه
سواك عند حلول الحادث العمـــــمِ
Wahai Makhluk Termulia Tiada Orang Tempat Perlindungan Beta
Selain Engkau Baginda Kala Huru Hara Kiamat Melanda Semua Manusia
ولن يضيق رسول الله جاهك بــــــي
إذا الكريم تحلَّى باسم منتقــــــــــمِ
Wahai Rasul Allah Ta`ala Keagunganmu Tiada Sempit Karena Beta
Tatkala Dzat Yang Mulia Bersifat Dengan Nama Dzat Penyiksa
فإن من جودك الدنيا وضرتهـــــــــا
ومن علومك علم اللوح والقلـــــمِ
Di Antara Kemurahanmu Adalah Dunia Dan Akhirat Baqa
Dan Diantara Ilmumu Adalah Ilmu Lauh Mahfudh Dan Qalam Pena
يا نفس لا تقنطي من زلةٍ عظمـــــت
إن الكبائر في الغفران كاللمـــــــــمِ
Wahai Jiwa Janganlah Putus Asa Karena Dosa Besar Yang Telah Dilakukan
Dalam Ampunan Allah Ta`ala Dosa Besar Seperti Kecil Dan Ringan
لعل رحمة ربي حين يقســـــــــــمها
تأتي على حسب العصيان في القسمِ
Semoga Rahmat Allah Rabbi Ketika Dibagi Bagi Datang Dalam Pembagian
Sesuai Dengan Nilai Kedurhakaan
يارب واجعل رجائي غير منعكـــسٍ
لديك واجعل حسابي غير منخــــرمِ
Ya Allah Jadikanlah Harapanku Tak Berbeda Dengan Apa Yang Ada Disisi-Mu
Dan Jadikanlah Keyakinanku Tiada Putus – Putus Kepada-Mu
والطف بعبدك في الدارين إن لـــــه
صبراً متى تدعه الأهوال ينهــــــزمِ
Ya Allah Kasihanilah Hamba-Mu Ini Dalam Dunia Dan Akhirat Nanti
Sesungguhnya Ia Punya Kesabaran Jika Bencana Menimpa Lari Tak Tahan
وائذن لسحب صلاةٍ منك دائمــــــــةٍ
على النبي بمنهلٍ ومنســـــــــــــجمِ
Ya Allah Curahkan Awan Shalawat-Mu Abadi Tak Terbatas
Kepada Junjungan Nabi-Mu Bagai Hujan Mengalir Deras
ما رنّحت عذبات البان ريح صـــــباً
وأطرب العيس حادي العيس بالنغمِ
Selagi Angin Timur Masih Mendoyongkan Dahan – Dahan Pohon Ban
Dan Selagi Pengembala Unta Senangkan Unta Dengan Merdu Suara
ثم الرضا عن أبي بكرٍ وعن عمــــرٍ
وعن عليٍ وعن عثمان ذي الكــرمِ
Kemudian Ridha Allah Semoga Tetap Tercurah Ruah Untuk Abu Bakar, Umar
`Ali Dan Utsman Shahabat –Shahabat Yang Memiliki Kemuliaan
والآلِ وَالصَّحْبِ ثمَّ التَّابعينَ فهــــــم
أهل التقى والنقا والحلم والكـــــرمِ
Juga Keluarga Dan Shahabatnya Kemudian Para Tabi`in
Dan Pengikutnya Mereka Ahli Taqwa Dan Kesucian Bersifat Penyantun Dan Dermawan
يا رب بالمصطفى بلغ مقاصـــــــدنا
واغفر لنا ما مضى يا واسع الكرم
Ya Allah Dengan Berkah Nabi Al-Musthafa Sampaikan Kami Kepada Segala Cita
Dan Ampunlah Segala Dosa Kami Yang Terlewat Masa Wahai Dzat Yang Luas Kemurahan-Nya
واغفر إلهي لكل المسلميـــــــن بمــــا
يتلوه في المسجد الأقصى وفي الحرم
Ampunilah Wahai Tuhan Beta Dosa – Dosa Muslim Semua
Berkat Qur-an Yang Mereka Baca Di Masjidil Haram Dan Aqsha
بجاه من بيتـــــه في طيبـــــــةٍ حرمٌ
واسمُهُ قسمٌ من أعظــــــم القســــم
Dengan Keagungan Nabi Yang Tinggal Di Tanah Suci
Namanya Menjadi Sumpah Paling Agungnya Sumpah
وهذه بُــــردةُ المُختــــار قد خُتمــــت
والحمد لله في بــــدء وفي ختـــــم
Inilah Burdah Al – Mukhtar Sang Nabi Telah Sampai Pada Penghabisan
Allah Pemilik Segala Puji Dari Permulaan Sampai Penghabisan
أبياتها قـــــد أتت ستيــــن مع مائــــةٍ
فرِّج بها كربنا يا واسع الكــــــــرم
Bait- Bait Qashidah Burdah Sebanyak Seratus Enam Puluh Buah
Berkat Burdah Lapangkan Segala Duka Cita Wahai Dzat Yang Maha Luas Kemurahan-Nya
فاحفظ بها شيخنا يا واســع الكــــرم
فاحفظ بها شيخنا يا واســع الكــــرم

Catatan Kaki
    Qashidah Burdah Karya Abu ‘Abdillah Syarafuddin Abi ‘Abdillah Muhammad Bin Khammad Ad-Dalashi As-Shanhja As-Syadzili Al-Bushairi. Burdah Adalah Selendang Hitam Pemberian Rasulullah Kepada Ka’ab bin Zuhairi Sebagai Cendera Mata Atas Sajak Dan Sya’irnya. Ka’ab Bin Zuhairi Pada Mulanya Adalah Kafir Penentang Dakwah Rasulullah, Akhirnya Beliau Masuk Islam Dan Manggubah Sajak Dan Sya’irnya Untuk Rasulullah. Di Antara Sya’irnya Adalah Sebagai Berikut: “Kudengar Kabar, Rasulullah Berjanji Padaku, Dan Ampunan Itu, Sungguh Jadi Tumpuan Harapanku.”

SHUFI (TASHOWUF) ADALAH AHLU SUNAH WAL JAMA'AH

Bismillahir Rohmaanir Rohiim

Berikut beberapa qoul ulama tentang hal tersebut

• Al-Imam Al-Kabir Abdul Qahir Al-Baghdadi berkata :

الفصل الأول من فصول هذا الباب في بيان أصناف أهل السنة والجماعة. اعلموا أسعدكم الله أن أهل السنة والجماعة ثمانية أصناف من الناس… والصنف السادس منهم: الزهاد الصوفية الذين أبصروا فأقصروا، واختَبروا فاعتبروا، ورضوا بالمقدور وقنعوا بالميسور، وعلموا أن السمع والبصر والفؤاد كل أُولئك مسؤول عن الخير والشر، ومحاسب على مثاقيل الذر، فأعدُّوا خير الإِعداد ليوم المعاد، وجرى كلامهم في طريقَيْ العبارة والإِشارة على سَمْتِ أهل الحديث دون من يشتري لهو الحديث، لا يعملون الخير رياء، ولا يتركونه حياء، دينُهم التوحيد ونفي التشبيه، ومذهبهم التفويضُ إِلى الله تعالى، والتوكلُ عليه والتسليمُ لأمره، والقناعةُ بما رزقوا، والإِعراضُ عن الاعتراض عليه. {ذلكَ فضلُ اللهِ يؤتِيهِ مَنْ يشاءُ واللهُ ذو الفضلِ العظيمِ

“ Fasal pertama dari fasal-fasal bab ini, tentang penjelasan kelompok-kelompok Ahlus sunnah waljama’ah. Ketahuilah, semoga Allah membuat kalian bahagia, sesungguhnya Ahlus sunnah waljama’ah ada delapan kelompok manusia..(hingga ucapan beliau)..”
Kelompok ke enam di anatara mereka adalah orang-orang yang zuhud dan ahlis shufi yang mereka memandang dengan mata hati hingga mereka bisa  berlaku sederhana, mereka mendapat ujian dan mereka mengambil pelajarannya. Mereka ridha dengan ketentuan dan legowo dengan hal yang ringan. Mereka ahli shufi mengetahui bahwa pendengaran, penglihatan dan hati semuanya akan dimintai pertangung jawabannya dari kebaikan atau keburukan dan akan dihisab walau seberat biji atom pun. Maka mereke mempersiapkan diri dengan sebaik-baik bekal untuk hari kembali kelak dan ucapan mereka berjalan di dalam dua jalan ibarat dan isyarat berdasarkan karakter ahli hadits bukan orang yang menjual permainan hadits. Mereka beramal kebaikan tidak dengan pamer dan tidak meninggalkan kebaikan karena malu. Agama mereka Tauhid dan meniadakan Tasybih (penyerupaan) dan mazdhab mereka Tafwidh (menyerahkan makna) kepada Allah Swt, tawakkal dan penyerahan diri kepada perintah Allah. Qonaah terhadap rezeki yang mereka dapat dan berpaling dari mengeluh atas-Nya. Itulah keutamaan Allah yang Allah berikan pada orang yang dikehendaki-Nya dan Allah maha memiliki keutamaan yang agung “. (Al-Farq bainal Firaq halaman : 236)

• Al-Imam Al-Allamah Al-Hafidz Abdu Rauf al-Manawi berkata :

وإني كنت قبل أن يكتب الشباب خط العذار , أردد ناظري في أخبار الأولياء الأخيار , وأتتبع مواقع إشارات حكم الصوفية الأبرار , وأترقب أحوالهم وأسبر أقوالهم … حتى حصلت من ذلك على فوائد عاليات , وحكم شامخات ساميات فألهمت أن أقيد ما وقفت عليه في ورقات , وأن أجعله في ضمن التراجم , كما فعله بعض الأعاظم الأثبات , فأنزلت الصوفية في طبقات , وضربت لهم في هذا المجموع سرادقات , ورتبتهم على حروف المعجم عشر طبقات , كل مائة سنة طبقة , وجمعتهم كواكب كلها معالم للهدي , ومصابيح للدجى , ورجوم للمسترقة

“ Sesungguhnya aku sebelum seorang pemuda dicatat akan catatan alasannya, ingin mencermati kisah-kisah para wali Allah yang terpilih, aku telusuri isyarat-isyarat hokum ahli shufi yang baik dan aku selidiki keadaan-keadaan mereka dan aku kuak ucapan-ucapan mereka hingga aku mendapatkan beberapa faedah yang tinggi sebab itu dan hikmah-hikmah berbobot nan luhur. Lalu aku mendapatkan ilham agar mencatat apa yang aku dalami itu pada sebuah buku, dan agar aku buat isi biografi perjalanan mereka sebagaimana telah dilakukan sebagian besar ulama. Maka aku posisikan ulama shufi dalam beberapa tingkatan dan ku beberkan beberapa tenda dalam kumpulan ini. Aku tertibkan nama mereka menjadi sepuluh tingkatan. Setiap seratus tahun satu tingkatan dan aku kumpulkan bintang-bintang seluruhnya bagaikan petunjuk bagi kebenaran dan penerang bagi kegelapan serta panah api bagi si pencuri “. (Al-Kawaiku Ad-Durriyyah fii Tarajimi ash-Shufiyyah halaman : 3-4, karya imam Abdur Raouf al-Manawi)

• Al-Imam Al-Allamah Al-Mufassir Fakhruddin Ar-Razi berkata :

الباب الثامن في أحوال الصوفية:اعلم أن أكثر مَنْ حَصَرَ فرق الأمة، لم يذكر الصوفية وذلك خطأ، لأن حاصل قول الصوفية أن الطريق إِلى معرفة الله تعالى هو التصفية والتجرد من العلائق البدنية، وهذا طريق حسن.. وقال أيضاً: والمتصوفة قوم يشتغلون بالفكر وتجرد النفس عن العلائق الجسمانية، ويجتهدون ألاَّ يخلو سرَّهم وبالَهم عن ذكر الله تعالى في سائر تصرفاتهم وأعمالهم، منطبعون على كمال الأدب مع الله عز وجل، وهؤلاء هم خير فرق الآدميين

“ Bab kedelapan : Tentang keadaan-keadaan ahli tasawwuf. Ketahuilah, sesungguhnya kebanyakan orang yang menghitung pembagian golongan umat tidak menyebut golongan ahli tasawwuf dan hal itu salah, karena keseluruhan ucapan ahli tasawwuf adalah sesungguhnya jalan menuju pengenalan kepada Allah Ta’ala adalah Tashfiyyah (penyucian) dan membersihkan diri dari ketergantungan badan, dan jalan ini merupakan jalan yang baik. Beliau juga berkata “ Kaum shufi adalah orang-orang yang menyibukkan diri dengan tafakkur dan membersihkan jiwa dari ketergantungan jasmaniyah, berusaha keras agar hati mereka tidak kosong dari mengingat Allah Ta’ala di dalam gerak-gerik mereka, selalu berpegang dengan kesempurnaan adab bersama Allah, dan merekalah paling baiknya golongan anak manusia “. (I’tiqadaat firaqil Muslimin wal musyrikin halaman : 72-73, Karya imam Fakhruddin Ar-Razi)

• Al-Imam Al-Allamah Al-Hafidz Jalaluddin As-Suyuthi berkata :

اعلم وفقني الله وإياك أن علم التصوف في نفسه علم شريف رفيع قدره سني أمره ، لم تزل أئمة الإسلام وهداة الأنام قديماً وحديثاً يرفعون مناره وَيُجِلُّون مقداره ويعظمون أصحابه ويعتقدون أربابه ، فإنهم أولياء الله وخاصته من خلقه بعد أنبيائه ورسله ، غير أنه دخل فيهم قديماً وحديثاً دخيل تشبهوا بهم وليسوا منهم وتكلموا بغير علم وتحقيق فزلوا وصلوا وأضلوا ، فمنهم من اقتصر على الاسم وتوسل بذلك إلى حطام الدنيا ، ومنهم من لم يتحقق فقال بالحلول وما شابهه فأدى ذلك إلى إساءة الظن بالجميع ، وقد نبه المعتبرون منهم على هذا الخطب الجليل ونصوا على أن هذه الأمور السيئة من ذلك الدخيل.

“ Ketahuilah, semoga Allah memberikan taufiq-Nya padaku dan kamu, sesungguhnya ilmu tasawwuf itu sendiri adalah ilmu yang mulia, tinggi derajatnya dan luhur urusannya. Para imam Islam dan para ulama penunjuk manusia  sejak dulu hingga sekarang selalu mengangkat lambangnya, meninggikan martabatnya dan mengangungkan para pemeluknya dan meyakini kemulian ahlinya. Karena mereka adalah para wali Allah Swt dan orang-orang khusus-Nya dari makhluk-Nya setelah para nabi dan rasul-Nya, akan tetapi masuklah sesuatu yang asing sejak dulu hingga sekarang yang menyerupai penganut tasawwuf  padahal sama sekali mereka bukanlah dari ahli tasawwuf. Mereka berbicara tanpa ilmu dan mengerti hakikat, sehingga mereka tergelincir, sesat dan menyesatkan. Di antara mereka ada yang mencukupkan saja dengan nama dan menjadikan perantara untuk mengambil keuntungan dunia. Di antara mereka ada yang belum mencapai hakikat sehingga mereka berucap dengan hulul dan semisalnya, sehingga itu semua membuat munculnya buruk sangka terhadap semua ajaran tasawwuf. Sungguh para pengambil pelajaran dari mereka telah member peringatan atas nasehat mulia ini dan menetapkan bahwa semua perkara buruk ini muncul dari sesuatu yang asing (di luar tasawwuf) tersebut “. (Ta’yidul Haqiqah al-‘Aliyyah Wa Tasyiduth Thariqah asy-Syadziliyyah halaman : 7, karya imam as-Suyuthi)

• Al-Imam Al-Allamah Syaikhul Islam Tajuddin As-Subuki berkata :

حَيَّاهمُ الله وبيَّاهم وجمعنا في الجنة نحن وإِياهم. وقد تشعبت الأقوال فيهم تشعباً ناشئاً عن الجهل بحقيقتهم لكثرة المُتلبِّسين بها، بحيث قال الشيخ أبو محمد الجويني لا يصح الوقف عليهم لأنه لا حدَّ لهم. والصحيح صحته، وأنهم المعرضون عن الدنيا المشتغلون في أغلب الأوقات بالعبادة.. ثم تحدث عن تعاريف التصوف إِلى أن قال: والحاصل أنهم أهل الله وخاصته الذين ترتجى الرحمة بذكرهم، ويُستنزل الغيث بدعائهم، فرضي الله عنهم وعنَّا بهم

“ Semoga Allah memanjangkan hidup para penganut tasawwuf dan mengangkat derajat mereka serta mengumpulkan kita dan mereka di surga. Sungguh telah banyak pendapat miring tentang mereka yang bersumber dari kejahilan akan hakekat mereka disebabkan oknum-oknum yang membuat samar ajaran tasawwuf. Oleh karenanya syaikh Abu Muhammad Al-Juwaini berkata “ Tidak boleh berhenti dalam mendefiniskan mereka, sebab mereka tak memiliki batasan istilah. Yang benar adalah keabsahannya dan definisi shufiyyah adalah orang-orang yang berpaling dari dunia yang menyibukkan diri disebagian besar waktunya dengan beribadah. Kemudian bermunculanlah ta’rif-ta’rif baru tentang tasawwuf..(sampai ucapan beliau) : “..Kesimpulannya ulama tasawwuf adalah keluarga dan orang-orang khusus Allah yang diharapan  turunnya rahmat dengan menyebut nama mereka dan turunnya hujan dengan perantara doa mereka. Maka semoga Allah meridhoi mereka dan kita semua dengan sebab mereka “. (Mu’idun Ni’am wa Mubidun Niqam halaman : 140, karya imam Subuki)

• Al-Allamah al-Hafidz Ibnu Hajar al-Haitami berkata :

إياك أن تنتقد على السادة الصوفية : وينبغي للإنسان حيثُ أمكنه عدم الانتقاد على السادة الصوفية نفعنا الله بمعارفهم، وأفاض علينا بواسطة مَحبتَّنا لهم ما أفاض على خواصِّهم، ونظمنا في سلك أتباعهم، ومَنَّ علينا بسوابغ عوارفهم، أنْ يُسَلِّم لهم أحوالهم ما وجد لهم محملاً صحيحاً يُخْرِجهم عن ارتكاب المحرم، وقد شاهدنا من بالغ في الانتقاد عليهم، مع نوع تصعب فابتلاه الله بالانحطاط عن مرتبته وأزال عنه عوائد لطفه وأسرار حضرته، ثم أذاقه الهوان والذلِّة وردَّه إلى أسفل سافلين وابتلاه بكل علَّة ومحنة، فنعوذ بك اللهم من هذه القواصم المُرْهِقات والبواتر المهلكات، ونسألك أن تنظمنا في سلكهم القوي المتين، وأن تَمنَّ علينا بما مَننتَ عليهم حتى نكون من العارفين والأئمة المجتهدين إنك على كل شيء قدير وبالإجابة جدير.

“ Berhati-hatilah kamu dari menentang para ulama shufi. Dan sebaiknya bagi manusia sebisa mungkin untuk tidak menentang para ulama shufi, semoga Allah member manfaat kpeada kita dengan ma’rifat-ma’rifat mereka dan melimpahkan apa yang Allah limpahkan kepada orang-orang khususnya dengan perantara kecintaan kami pada mereka, menetapkan kita pada jalan pengikut mereka dan mencurahkan kita curahan-curahan ilmu ma’rifat mereka. Hendaknya manusia menyerahkan apa yang mereka lihat dari keadaan para ulama shufi dengan kemungkinan-kemungkinan baik yang dapat mengeluarkan mereka dari melakukan perbuatan haram.

Kami sungguh telah menyaksikan orang yang sangat menentang ulama shufi, mereka para penentang itu mendapatkan ujian dari Allah dengan pencabutan derajatnya, dan Allah menghilangkan curahan kelembutan-Nya dan rahasia-rahasia kehadiran-Nya. Kemudian Allah menimpakan para penentang itu dengan kehinaan dan kerendahan dan mengembalikan mereka pada derajat terendah. Allah telah menguji mereka dengan semua penyakit dan cobaan . Maka kami berlindung kepada-Mu ya Allah dari hantaman-hantaman yang kami tidak sanggup menahannya dan dari tuduhan-tuduhan yang membinasakan. Dan kami memohon agar Engkau menetapi kami jalan mereka yang kuat, dan Engkau anugerahkan kami  apa yang telah Engkau anugerahkan pada mereka sehingga kami menjadi orang yang mengenal Allah dan imam yang mujtahid, sesungguhnya Engkau maha Mampu atas segala sesuatu dan maha layak untuk mengabulkan permohonan “. (Al-Fatawa Al-Haditsiyyah : 113, karya Imam Ibnu Hajar al-Haitami)

• Al-Imam Al-Hafidz Ibnu Hajar Al-Atsqalani berkata :

وروى الخطيب بسند صحيح أن الإمام أحمد سمع كلام المحاسبي فقال لبعض أصحابه ما سمعت في الحقائق مثل كلام هذا الرجل ولا أرى لك صحبتهم . قلت – أي الإمام ابن حجر – إنما نهاه عن صحبتهم لعلمه بقصوره عن مقامهم فإنه في مقام ضيق لا يسلكه كل واحد ويخاف على من يسلكه أن لا يوفيه حقه. وقال الأستاذ أبو منصور البغدادي – عن الحارث المحاسبي – في الطبقة الأولى من أصحاب الشافعي كان إماما في الفقه والتصوف والحديث والكلام وكتبه في هذه العلوم أصول من يصنف فيها

“ Al-Khatib meriwayatkan dengan sanad yang shahih bahwa imam Ahmad mendengar ucapan Al-Muhasibi, maka beliau berkata pada sahabat-sahabatnya “ Aku belum pernah mendengar ucapan tentang hakikat-hakikat seperti ucapan al-Muhasibi ini dan aku berpendapat jangan engkau berteman dengan semisal al-Muhasibi. Aku (Ibnu Hajar) katakana : “ Sesungguhnya imam Ahmad melarang untuk berteman dengan orang semisal al-Muhasibi , karena beliau mengetahui pendeknya maqam (kedudukannya) dibandingkan kedudukan mereka. Karena al-Muhasibi berada di dalam maqam dhiq (sempit) yang tidak mampu ditapaki oleh setiap orang dan dikhawatirkan bagi orang yang menapaki tidak bisa memenuhi haqnya. Ustadz Abul Manshur al-Baghdadi berkata “ Dari al-Harits al-Muhasibi di dalam bab Tingkatan pertama dari pengikut Imam Syafi’i “ Beliau al-Muhasibi adalah seorang imam di bidang ilmu fiqih, tasawwuf, hadits dan kalam. Dan kitab beliau di dalam ilmu ini merupakan ushul  / sandaran bagi ulama yang mengarang kitab ilmu “. (Tahdzib at-Tahdzib juz 2 halaman : 117, karya imam Ibnu Hajar al-Asqalani)

• Imam Nawawi Rahimahullah berkata :

أصول طريق التصوف خمسة: تقوى الله في السر والعلانية. اتباع السنة في الأقوال والأفعال. الإِعراض عن الخلق في الإِقبال والإِدبار. الرضى عن الله في القليل والكثير.الرجوع إِلى الله في السراء والضراء.

“ Pokok-pokok metode ajaran tasawwuf ada lima : Taqwa kepada Allah di dalam sepi maupun ramai, mengikuti sunnah di dalam ucapan dan perbuatan, berpaling dari makhluk di dalam penghadapan maupun saat mundur, ridha kepada Allah dari pemberian-Nya baik sedikit ataupun banyak dan selalu kembali pada Allah saat suka maupun duka “. (Risalah Al-Maqoshid fit Tauhid wal Ibadah wa Ushulut Tasawwuf halaman : 20, Imam Nawawi)

• Al-Imam Al-Hafidz Abu Nu’aim Al-Ashfihani berkata :

أما بعد أحسن الله توفيقك فقد استعنت بالله عز وجل وأجبتك الى ما ابتغيت من جمع كتاب يتضمن أسامي جماعة وبعض أحاديثهم وكلامهم من أعلام المتحققين من المتصوفة وأئمتهم وترتيب طبقاتهم من النساك من قرن الصحابة والتابعين وتابعيهم ومن بعدهم ممن عرف الأدلة والحقائق وباشر الأحوال والطرائق وساكن الرياض والحدائق وفارق العوارض والعلائق وتبرأ من المتنطعين والمتعمقين ومن أهل الدعاوى من المتسوفين ومن الكسالى والمتثبطين المتشبهين بهم في اللباس والمقال والمخالفين لهم في العقيدة والفعال وذلك لما بلغك من بسط لساننا ولسان أهل الفقه والآثار في كل القطر والأمصار في المنتسبين إليهم من الفسقة الفجار والمباحية والحلولية الكفار وليس ما حل بالكذبة من الوقيعة والإنكار بقادح في منقبة البررة الأخيار وواضع من درجة الصفوة الأبرار بل في إظهار البراءة من الكذابين , والنكير على الخونة الباطلين نزاهة للصادقين ورفعة للمتحققين ولو لم نكشف عن مخازي المبطلين ومساويهم ديانة , للزمنا إبانتها وإشاعتها حمية وصيانة , إذ لأسلافنا في التصوف العلم المنشور والصيت والذكر المشهور

“ Selanjutnya, semoga Allah memperbagus taufiqmu, maka sungguh aku telah memohon pertolongan kepada Allah Ta’ala dan menjawabmu atas apa yang engkau mau dari pengumpulan kitab yang mengandung nama-nama kelompok dan sebagian hadits dan ucapan mereka dari ulama hakikat dari orang-orang ahli tasawwuf, para imam dari mereka, penertiban tingkatan mereka dari orang-orang ahli ibadah sejak zaman sahabat, tabi’in dan tabi’it tabi’in dan setelahnya dari orang yang memahami dalil dan hakikat. Menjalankan hal ihwal serta thariqah, bertempat di taman (ketenangan) dan meninggalkan ketergantungan. Berlepas dari orang-orang yang berlebihan dan orang-orang yang mengaku-ngaku, orang-orang yang berandai-andai dan dari orang-orang yang malas yang menyerupai mereka di dalam pakaian dan ucapan dan bertentangan pada mereka di dalam aqidah dan perbuatan. Demikian itu ketika sampai padamu dari pemaparan lisan kami dan lisan ulama fiqih dan hadits di setiap daerah dan masa tentang orang-orang yang menisabatkan diri pada mereka adalah orang-orang fasiq, fajir, suka mudah berkata mubah dan halal lagi kufur. Bukanlah menghalalkan dengan kedustaan, umpatan dan pengingkaran dengan celaan di dalam manaqib orang-orang baik pilihan dan perendahan dari derajat orang-orang suci lagi baik, akan tetapi di dalam menampakkan pelepasan diri dari orang-orang pendusta dan pengingkaran atas orang-orang pengkhianat, bathil sebagai penyucian bagi orang-orang jujur dan keluhuran bagi orang-orang ahli hakikat. Seandainya kami tidak menyingkap kehinaan dan keburukan orang-orang yang mengingkari tasawwuf itu sebagai bagian dari agama, maka kami pasti akan menjelaskan dan mengupasnya sebagai penjagaan, karena salaf kami di dalam ilmu tasawwuf memiliki ilmu yang sudah tersebar dan nama yang masyhur “.  (Muqoddimah Hilyah Al-Awliya, karya imam Al-Ashfihani)

• Al-Imam Al-Kabir Al-Mufassir An-Nadzdzar Abi Al- muzdhaffar Al-Isfirayaini berkata :

في الباب الخامس عشر : في بيان اعتقاد أهل السنة والجماعة وبيان مفاخرهم ومحاسن أحوالهم وسادسها : علم التصوف والإشارات , وما لهم فيها من الدقائق والحقائق , لم يكن قط لأحد من أهل البدعة فيه حظ بل كانوا محرومين مما فيه من الراحة والحلاوة , والسكينة والطمأنينة وقد ذكر أبو عبد الرحمن السلمي من مشايخهم قريبا من ألف ، وجمع إشاراتهم وأحاديثهم ولم يوجد في جملتهم قط من ينسب إلى شيء من بدع القدرية والروافض ، والخوارج ، وكيف يتصور فيهم من هؤلاء وكلامهم يدور على التسليم ، والتفويض والتبري من النفس ، والتوحيد بالخلق والمشيئة ، وأهل البدع ينسبون الفعل ، والمشيئة ، والخلق ، والتقدير إلى أنفسهم ، وذلك بمعزل عما عليه أهل الحقائق من التسليم والتوحيد

Di bab ke-15 : Tentang penjelasan aqidah Ahlus sunnah waljama’ah dan penjelasan kebanggaan serta kebaikan hal ihwal mereka. Fasal yang ke- 6 adalah : Ilmu Tasawwuf dan isyarat dan apa yang mereka miliki dari ilmu-ilmu yang lembut dan ilmu hakikat. Yang tidak akan mendapat bagian sedikitpun dari ilmu ini orang-orang ahli bid’ah bahkan mereka terhalang mendapatkan apa yang ada pada ulama tasawwuf dari ketenangan, manisnya ibadah, sakinah dan tuma’ninah. Abu Abdirrahman As-Salmi telah menyebutkan guru-guru mereka hampir mendekati seribu, mengumpulkan isyarat dan hadits mereka namun tak ditemukan satu pun dari mereka orang-orang ahli bid’ah seperti qodariyyah, rowafidh dan khowarij. Bagaimana bisa tergambar pada mereka padahal ucapan ahli tasawwuf berputar pada taslim, tawakkal dan berlepas dari diri. Dan bertauhid  dengan akhlak dan keinginan. Sedangkan ahlul bid’ah menisbatkan perbuatan dan keinginan, akhlak dan pennetuan pada diri mereka. Hal ini bertentangan dengan ahli hakikat dari sifat taslim dan tauhid “. (At-Tabshir fiddin halaman : 164, karya imam al-Isfirayaini)

Wassalam

1. http://myquran.or.id/arsip/index.php?topic=74170.0
2. http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=17476
3. http://www.sudanradio.info/php/vb.353/showthread.php?8261-%DD%ED-%DF%CA%C7%C8-%C7%E1%DD%F3%D1%FA%DE%F5-%C8%ED%E4-%C7%E1%DD%F6%D1%F3%DE%F6-%C7%E1%D5%E6%DD%ED%C9-%E3%E4-%C3%E5%E1-%C7%E1%D3%E4%C9-%E6%C7%E1%CC%E3%C7%DA%C9-%28%CA%DF%D0%ED%C8%C7-%E1%E1%C3%CF%DA%ED%C7%C1%29

HIZIB FATIHAH (Surat Al-fatihah dan Do'a nya)

Bismillahir rohmaanir rohiim 
"Saya Ijazahkan hizib fatihah ini kepada sekalian muslimin muslimat,Lillahi ta'ala".

Tawasul

اِلَي حَضَرَةِ النَّبِيِّ الْمُصْطَفَي رَسُوْلِ اللهِ صَلَّي اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَي آلِهِ وَاَصْحَابِهِ وَاَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّاتِهِ وَاَهْلِ بَيْتِهِ اَجْمَعِيْنَ ، الفَاتِحَةْ...

وَاِلَي حَضَرَةِ جَمِيْعِ الْاَنْبِيَآءِ وَالْمُرْسَلِيْنَ وَالْاَوْلِيَآءِ وَالشُّهَدَآءِ وَالْعُلَمآءِ الْعَامِلِيْنَ اْلمُجْتَهِدِيْنَ،خُصُوْصًا اِلَي حَضَرَةِ الْاَئِمَّةِ الْاَرْبَعَةِ اَلْاِمَامِ مَالِكْ وَالْاِمَامِ حَنَفِي وَالْاِمَامِ الشَّافِعِي وَالْاِمَامِ أَحْمَدَ حَنْبَلِي رَضِيَ اللهُ تَعَالَي عَنْهُمْ، الفَاتِحَةْ ...

ثُمَّ اِلَي حَضَرَةِ رُوْحِ سَيِّدِنَا الشَّيْخِ عَبْدِ الْقَادِرِ اَلْجَيْلَانِي رَضِيَ اللهُ تَعَالَي عَنْهٌ، الفَاتِحَةْ ...

وَاِلَي حَضَرَةِ اَرْوَاحِ جَمِيْعِ الْاَوْلِيآءِ الْكِرَامِ التِسْعَةِ فِي چَاوِي ، خُصُوْصًا سُوْنَانْ كَالِي جَاكَا الْفَاتِحَةْ ...

وَاِلَي حَضَرَةِ رُوْحِ الشَيْخِ الْاِمَامِ اَحْمَدَ بْنِ عَلِي الْبُوْنِي وَالْاِمَامِ شَمْسِ الدِّيْنِ مُحَمَّدِ بْنِ اَبِي بَكْرِ بْنِ اَيُْوْبَ الدِمَشْقِي وَالشَّيْخِ الْعَالِمِ الْوَرَي اِبْنِ الحَاجِ التِلْمَسَانِي اْلمَغْرَبِي ، وَالشَّيْخِ الْعَالِمِ السَّيِّدِ الْحَسَنْ الشَاذِلِي، وَالشَّيْخِ عَلِي اَبِي حَيِّ اللهِ الْمَرْزُوْقِي ، وَالشَّيْخِ مُحَمَّدْ حَقِّ النَّازِلِي ، وَالشَّيْخِ الْاِمَامِ أَبِي حَامِدْ الْغَزَالِي وَالشَّيْخِ الْاِمَامِ اِبْنِ عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ ابْنِ يُوْسُفَ ، وَالشَّيْخِ الْاِماَمِ الْحَبِيْبِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَلَوِيْ ابْنِ مُحَمَّدِ الْحَدادِ بَاعَلَوِي ، وَالشَّيْخِ الْبُخَارِيْ ، وَالشَّيْخِ السَيّدِِ سُلَيْمَانَ ، والشيخِ السَقَافِ ، والشيخِ اَبَاهْ حَاجِ طه ، والشيخِ اَبَاهْ حَاجِ عَامِلِيْنَ ، وَالشيخِ بَلْيَا بْنِ مَالْكَانْ اَبِي الْعَبَاسْ خِضِرْ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ، والشيخِ السَيِّدِ الشَّرِيْفِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلِيِ بْنِ اَبِي بَكْر السَكْرَانَ ، وَالشيخِ سَنُوْسِي، وَالشَيْخِ يَاسِينْ، وَالشيخِ السَيِّدِ مُحْيِ الدِّيْنِ زَكَرِيَاء يَحْيَ النَوَاوِيْ، وَالشيخِ الْبَيُوْمِي، وَالشيخِ اَحْمَدْ الْبَدَاوِيْ، وَالشَيْخِ الْحَبِيْبِ عَلَوِي، وَالشَيْخِ الْاِمَامِ اِبْنِ العَرَبِي، وَالشَيْخِ العَالِمِ العَلاَمَةْ الْحَافِظِ الْوَرَي اَرْوَانِي قُدُسْ ، وَالشَيْخِ مَحْرُوسْ عَلِي لِيرْبَايَا كدِيرِي، وَالشيخِ كِيَاهِي اَحْمَدْ كدِيرِي، والشيخِ كياهِي عَبْدِ الحَنَانْ مَعْصُومْ كدِيرِي، والشيخِ عَبْدِ الْحَمِيْمِ جَزُوْلِي (كٌوسْ مِيكْ) كدِيرِي، وَالشيخِ كِياهِي مَحْمُودْ دمَاكْ، وَالشيخِ كِياهِي عَبْدِ اللهْ فُورْوَادَادِي، وَالشيخِ العالِمِ العَلاَمَةْ مُصْلِحْ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنْ مَرَاغْكِينْ، وَالشيخِ الحَبِيْبِ حُسَينْ سٌورَابَايَا، وَالشَيْخِ عَبْدِ البَشِيْر قُدُسْ، وَالشْيخِ مَيْسُورْ ريعِينْ اَكُوغْ كدِيرِي شَيْءٌ لِلهِ وَلَهٌمْ الفَاتِحَةْ ...

ثُمَّ اِلَي اَرْوَاحِ جَمِيْعِ مَشَايِخِنَا وَشَيْخِ مَشَايِخِنَا وَمُعَلِّمِيْنَا وَاُسْتَاذِنَا وَجَمِيْعِ مَنْ لَهُ حُقُوْقٌ عَلَيْنَا، ثُمَ اِلَي جَمِيْعِ سَادَاتِنَا الصُّوْفِيَةِ الْمُحَقِّقِيْنَ وَالْعُلَمآءِ الْعَامِلِيْنَ اَيْنَمَا كَانُوْا مِنْ مَشَارِقِ الْاَرْضِ وَمَغَارِبِهَا بَرِْهَا وَبَحْرِهَا اَنَّ اللهَ يُعْلِي دَرَجَاتِهِمْ فِي الْجَنَةِ وَاَنْ يُعِيْدَ عَلَيْنَا مِنْ بَرَكَاتِهِمْ وَاَسْرَارِهِمْ وَاَنْوَارِهِمْ وَعُلُوْمِهِمْ فِي الدِّيْنِ وَالدُّنْيَا وَالْاَخِرَةِ، وَاِلَي اَرْوَاحِ جَمِيْعِ اَهْلِ الْقُبُوْرِ مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمْؤِمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ مِنْ مَشَارِقِ الْاَرْضِ وَمَغَارِبِهَا بَرِّهَا وَبَحْرِهَا مِنْ قَافٍ اِلَي قَافٍ مِنْ لَدُنْ آدَمَ اِلَي يَوْمِ الْقِيَامَةِ، شَيْءٌ لِلّهِِ لَهٌمْ الفَا تِحَةْ ....

Fatihah dan Do'a nya

ﺑِﺴۡﻢِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣۡﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴۡﻢِ ﺍَﻟۡﺤَﻤﺪُ ﻟِﻠّٰﻪ ﺭَﺏِّ ﺍﻟﻌَﺎﻟَﻤِﻴۡﻦَ ﻳَﺎﺣَﻲُّ ﻳَﺎﻗَﻴُّﻮۡﻡُ ﺃَﺟِﺐۡ ﻳَﺎﺭُﻭۡﻗَﻴَﺎﺋِﻴۡﻞُ ﺳَﻤِﻴۡﻌًﺎ ﻣُﻄِﻴۡﻌًﺎ ﺃَﻧۡﺖَ ﻭَﺧُﺪَّﺍﻣُﻚَ ﻣُﺬَﻫَّﺐُ ﺑِﺤَﻖَّ ﺍﻟۡﺤَﻤۡﺪُ ﻟِﻠّٰﻪِ ﺭَﺏِّ ﺍﻟﻌَﺎﻟَﻤِﻴۡﻦَ ﻭَﺑِﺤَﻖَّ ﺍﻟۡﺤَﻲِّ ﺍﻟۡﻘَﻴُّﻮۡﻡِ ﻭَﺑِﺤَﻖَّ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻋَﻠَﻴۡﻪِ ﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻭَﺑِﺤُﺮۡﻣَﺔِ ﺍﻟۡﻤَﻼَٓﺋِﻜَﺔِ ﺍﻟۡﻤُﻮَﻛَّﻠِﻴۡﻦَ ﺑِﻘَﻮَﺍﺋِﻢِ ﺍﻟۡﻌَﺮﺵِ ﺃَﺑَﺠَﺪٌ

ﺍَﻟﺮَّﺣۡﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴۡﻢِ ﻳَﺎﺭَﺅُﻭۡﻑُ ﻳَﺎﻋَﻄُﻮۡﻑُ ﺃَﺟِﺐۡ ﻳَﺎﺟَﺒۡﺮَﺍﺋِﻴۡﻞُ ﻋَﻠَﻴۡﻪِ ﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﺃَﻧۡﺖَ ﻭَﺧُﺪَّﺍﻣُﻚَ ﺃَﺑۡﻴَﺾُ ﺑِﺤَﻖِّ ﺍﻟﺮَّﺣۡﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴۡﻢِ ﻭَﺑِﺤَﻖِّ ﺍﻟﺮُّﺅُﻭۡﻑِ العطوف ﻭَﺑِﺤَﻖِّ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻋَﻠَﻴۡﻪِ ﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻭَﺑِﺤُﺮۡﻣَﺔِ ﺍﻟۡﻤَﻼَٓﺋِﻜَﺔِ ﺍﻟۡﻤُﻮَﻛَّﻠِﻴۡﻦَ ﺑِﻘَﻮَﺍﺋِﻢِ ﺍۡﻟﻌَﺮۡﺵِ ﻫَﻮَﺯَﺡٌ

ﻣَﺎﻟِﻚِ ﻳَﻮۡﻡِ ﺍﻟﺪِّﻳۡﻦِ ﻳَﺎﻣُﻘَﻠِّﺐَ ﺍﻟۡﻘُﻠُﻮۡﺏِ ﻭَﺍۡﻷَﺑۡﺼَﺎﺭِ ﺃَﺟِﺐۡ ﻳَﺎﺳَﻤۡﺴَﻤَﺎﺋِﻴۡﻞُ ﺳَﻤِﻴۡﻌًﺎ ﻣُﻄِﻴۡﻌًﺎ ﺃَﻧۡﺖَ ﻭَﺧُﺪَّﺍﻣُﻚَ ﺃَﺣﻤَﺮُ ﺑِﺤَﻖِّ ﻣَﺎﻟِﻚِ ﻳَﻮۡﻡِ ﺍﻟﺪِّﻳۡﻦِ ﻭَﺑِﺤَﻖِّ ﻣُﻘَﻠِّﺐِ القلوب ﻭَﺍۡﻷَﺑۡﺼَﺎﺭِ ﻭَﺑِﺤَﻖِّ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍﻋَﻠَﻴۡﻪِ ﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻭَﺑِﺤُﺮۡﻣَﺔِ ﺍﻟۡﻤَﻼَٓﺋِﻜَﺔِ ﺍﻟۡﻤُﻮَﻛَّﻠِﻴۡﻦَ ﺑِﻘَﻮَﺍﺋِﻢِ ﺍﻟۡﻌَﺮۡﺵِ ﻃَﻴَﻜَﻞٌ

ﺇِﻳَّﺎﻙَ ﻧَﻌۡﺒُﺪُ ﻭَﺇِﻳَّﺎﻙَ ﻧَﺴۡﺘَﻌِﻴۡﻦُ ﻳَﺎﺳَﺮِﻳۡﻊُ ﻳَﺎﻗَﺮِﻳۡﺐُ ﺃَﺟِﺐۡ ﻳَﺎﻣِﻴۡﻜَﺎﺋِﻴۡﻞُ ﺳَﻤِﻴۡﻌًﺎ ﻣُﻄِﻴۡﻌًﺎ ﺃَﻧۡﺖَ ﻭَﺧُﺪَّﺍﻣُﻚَ ﺑَﺮۡﻗَﺎﻥُ ﺑِﺤَﻖِّ ﺇِﻳَّﺎﻙَ ﻧَﻌۡﺒُﺪُ ﻭَﺇِﻳَّﺎﻙَ ﻧَﺴﺘَﻌِﻴۡﻦُ ﻭَﺑِﺤَﻖِّ ﺍﻟﺴَّﺮِﻳۡﻊِ ﺍﻟۡﻘَﺮِﻳۡﺐِ ﻭَﺑِﺤَﻖِّ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣﺤُﻤَّﺪٍ ﻋَﻠَﻴۡﻪِ ﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻭَﺑِﺤُﺮۡﻣَﺔِ ﺍﻟۡﻤَﻼَٓﺋِﻜَﺔِ ﺍﻟۡﻤُﻮَﻛَّﻠِﻴۡﻦَ ﺑِﻘَﻮَﺍﺋِﻢِ ﺍﻟۡﻌَﺮۡﺵِ ﻣَﻨَﺴَﻊٌ

ﺇِﻫۡﺪِﻧَﺎ ﺍﻟﺼِّﺮَﺍﻁَ ﺍﻟۡﻤُﺴﺘَﻘِﻴۡﻢَ ﻳَﺎﻗَﺎﺩِﺭُ ﻳَﺎﻣُﻘۡﺘَﺪِﺭُ ﺃَﺟِﺐۡ ﻳَﺎﺻَﺮۡﻓَﻴَﺎﺋِﻴۡﻞُ ﺳَﻤِﻴۡﻌًﺎ ﻣُﻄِﻴۡﻌًﺎ ﺃَ ﻧۡﺖَ ﻭَﺧُﺪَّﺍﻣُﻚَ ﺷَﻤۡﻬُﻮۡﺭَﺵُ ﺑِﺤَﻖِّ ﺇِﻫۡﺪِﻧَﺎﺍﻟﺼِّﺮَﺍﻁَ ﺍﻟۡﻤُﺴﺘَﻘِﻴۡﻢَ ﻭَﺑِﺤَﻖِّ ﺍﻟۡﻘَﺎﺩِﺭِ ﺍﻟۡﻤُﻘۡﺘَﺪِﺭِ ﻭَﺑِﺤَﻖِّ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣﺤُﻤَّﺪٍ ﻋَﻠَﻴۡﻪِ ﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻭَﺑِﺤُﺮۡﻣَﺔِ ﺍﻟۡﻤَﻼَٓﺋِﻜَﺔِ ﺍﻟۡﻤُﻮَﻛَّﻠِﻴۡﻦَ ﺑِﻘَﻮَﺍﺋِﻢِ ﺍﻟۡﻌَﺮۡﺵِ ﻓَﺼَﻘَﺮٌ

ﺻِﺮَﺍﻁَ ﺍﻟَّﺬِﻳۡﻦَ ﺃَﻧﻌَﻤۡﺖَ ﻋَﻠَﻴۡﻬِﻢۡ ﻳَﺎﻋَﻠِﻴۡﻢُ ﻳَﺎﺣَﻜِﻴۡﻢُ ﺃَﺟِﺐۡ ﻳَﺎﻋَﻴۡﻨَﻴَﺎﺋِﻴۡﻞُ ﺳَﻤِﻴۡﻌًﺎ ﻣُﻄِﻴۡﻌًﺎ ﺃَﻧۡﺖَ ﻭَﺧُﺪَّﺍﻣُﻚَ ﺯَﻭۡﺑَﻌَﺔُ ِﺑﺤَﻖِّ ﺻِﺮَﺍﻁَ ﺍﻟَّﺬِﻳۡﻦَ ﺃَﻧۡﻌَﻤۡﺖَ ﻋَﻠَﻴۡﻬِﻢۡ ﻭَﺑِﺤَﻖِّ ﺍﻟۡﻌَﻠِﻴۡﻢِ ﺍﻟۡﺤَﻜِﻴۡﻢِ ﻭَﺑِﺤَﻖِّ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣﺤُﻤَّﺪٍ ﻋَﻠَﻴۡﻪِ ﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻭَﺑِﺤُﺮۡﻣَﺔِ ﺍﻟۡﻤَﻼَٓﺋِﻜَﺔِ ﺍﻟۡﻤُﻮَﻛَّﻠِﻴۡﻦَ ﺑِﻘَﻮَﺍﺋِﻢِ ﺍﻟۡﻌَﺮۡﺵِ ﺷَﺘَﺌَﺦٌ

ﻏَﻴۡﺮِﺍﻟۡﻤَﻐۡﻀُﻮۡﺏِ ﻋَﻠَﻴۡﻬِﻢۡ ﻭَﻻَﺍﻟﻀَّﺎٓﻟِّﻴۡﻦَ ﻳَﺎﻗَﺎﻫِﺮُ ﻳَﺎﻋَﺰِﻳۡﺰُ ﺃَﺟِﺐۡ ﻳَﺎﻛَﺴۡﻔَﻴَﺎﺋِﻴۡﻞُ ﺳَﻤِﻴۡﻌًﺎ ﻣُﻄِﻴۡﻌًﺎ ﺃَ ﻧۡﺖَ ﻭَﺧُﺪَّﺍﻣُﻚَ ﻣَﻴۡﻤُﻮۡﻥُ ﺑِﺤَﻖِّ ﻏَﻴۡﺮِﺍﻟۡﻤَﻐۡﻀُﻮۡﺏِ ﻋَﻠَﻴۡﻬِﻢۡ ﻭَﻻَﺍﻟﻀَّﺎٓﻟِّﻴۡﻦَ ﻭَﺑِﺤَﻖِّ ﺍﻟۡﻘَﺎﻫِﺮِﺍﻟۡﻌَﺰِﻳۡﺰِ ﻭَﺑِﺤَﻖِّ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍﻋَﻠَﻴۡﻪِ ﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻭَﺑِﺤُﺮۡﻣَﺔِ ﺍﻟۡﻤَﻼَٓﺋِﻜَﺔِ ﺍﻟۡﻤُﻮَﻛَّﻠِﻴۡﻦَ ﺑِﻘَﻮَﺍِﺋﻢِ ﺍﻟۡﻌَﺮۡﺵِ ﺫَﺿَﻈَﻎٌ

ﺃَﻗۡﺴَﻤۡﺖُ ﻋَﻠَﻴۡﻜُﻢ ﻳَﺎﻣَﻼَٓﺋِﻜَﺔَ ﺍﻟﺮُّﻭۡﺣَﺎﻧِﻴِﻴۡﻦَ ﻣِﻦَ ﺍﻟۡﻌَﻠَﻮِﻳَّﺎﺕِ ﻭَﺍﻟﺴَّﻔَﻠِﻴَّﺎﺕِ ﻭَﻳَﺎﺧَﺎﺩِﻡَ ﻓَﺎﺗِﺤَﺔِ ﺍﻟۡﻜِﺘَﺎﺏِ ﺃَﺟِﻴۡﺒُﻮۡﻧِﻲۡ ﻭَﺃَﻣِﺪُّﻭۡﻧِﻲۡ ﻭَﺃَﻋِﻴۡﻨُﻮۡﻧِﻲۡ ﻓِﻰ ﺟَﻤِﻴۡﻊِ ﺃُﻣُﻮۡﺭِﻱۡ ﺃَﻟُﻮۡﺣَﺎ۲ ، ﺃَﻟۡﻌَﺠَﻞۡ ۲ ، ﺃﻟﺴَّﺎﻋَﺔُ ۲ ، ﺑِﺤَﻖِّ ﺍﻟﺴَّﺒۡﻊِ ﺍﻟۡﻤَﺜَﺎﻧِﻲۡ ﻭَﺍﻟۡﻘُﺮۡﺍٓﻥِ ﺍﻟۡﻌَﻈِﻴۡﻢِ ﻭَﺑِﺤَﻖِّ ﺍﻟۡﺄَﺳۡﺮَﺍﺭِ ﻭَﺍﻟۡﺒَﺮَﻛَﺎﺕِ ﻓِﻴۡﻬِﻤَﺎ ﻭَﺑِﺤَﻖِّ ﻣَﺎﺗَﻌۡﺘَﻘِﺪُﻭۡﻧَﻪٗ ﻣِﻦَ ﺍﻟۡﻌَﻈَﻤَﺔِ ﻭَﺍﻟۡﺒُﺮۡﻫَﺎﻥِ ﻭَﺑِﺤُﺮۡﻣَﺔِ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍﻋَﻠَﻴۡﻪِ ﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ، ﺍَﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺳَﺨِّﺮۡﻟِﻲۡ ﻋَﺒۡﺪَﻙَ الرفرفَ الأخيضرَ ﺇِﻧَّﻚَ ﻋَﻠٰﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻴۡﺊٍ ﻗَﺪِﻳۡﺮٍ ﺑِﺮَﺣۡﻤَﺘِﻚَ ﻳَﺎﺃَﺭۡﺣَﻢَ ﺍﻟﺮَّﺍﺣِﻤِﻴۡﻦ .

Keterangan Umum Bagi Mubtadi:
Di baca setelah sholat maghrib dan shubuh (dan atau setelah sholat malam/qiyamul lail)

Caranya :
Tawasul,kemudian membaca surat al-fatihah 1x, kemudian membaca fatihah dan do'a nya seperti tertulis diatas
______________________________

*** Cara lain untuk dawamnya : = (1hari 1ayat+do'a)
Membaca satu ayat setiap hari beserta do'anya ,dan dimulai pada hari Ahad/minggu untuk ayat pertama dan seterusnya.

MINGGU
ﺑِﺴۡﻢِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣۡﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴۡﻢِ ﺍَﻟۡﺤَﻤﺪُ ﻟِﻠّٰﻪ ﺭَﺏِّ ﺍﻟﻌَﺎﻟَﻤِﻴۡﻦَ ﻳَﺎﺣَﻲُّ ﻳَﺎﻗَﻴُّﻮۡﻡُ ﺃَﺟِﺐۡ ﻳَﺎﺭُﻭۡﻗَﻴَﺎﺋِﻴۡﻞُ ﺳَﻤِﻴۡﻌًﺎ ﻣُﻄِﻴۡﻌًﺎ ﺃَﻧۡﺖَ ﻭَﺧُﺪَّﺍﻣُﻚَ ﻣُﺬَﻫَّﺐُ ﺑِﺤَﻖَّ ﺍﻟۡﺤَﻤۡﺪُ ﻟِﻠّٰﻪِ ﺭَﺏِّ ﺍﻟﻌَﺎﻟَﻤِﻴۡﻦَ ﻭَﺑِﺤَﻖَّ ﺍﻟۡﺤَﻲِّ ﺍﻟۡﻘَﻴُّﻮۡﻡِ ﻭَﺑِﺤَﻖَّ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻋَﻠَﻴۡﻪِ ﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻭَﺑِﺤُﺮۡﻣَﺔِ ﺍﻟۡﻤَﻼَٓﺋِﻜَﺔِ ﺍﻟۡﻤُﻮَﻛَّﻠِﻴۡﻦَ ﺑِﻘَﻮَﺍﺋِﻢِ ﺍﻟۡﻌَﺮﺵِ ﺃَﺑَﺠَﺪٌ

ﺃَﻗۡﺴَﻤۡﺖُ ﻋَﻠَﻴۡﻜُﻢ ﻳَﺎﻣَﻼَٓﺋِﻜَﺔَ ﺍﻟﺮُّﻭۡﺣَﺎﻧِﻴِﻴۡﻦَ ﻣِﻦَ ﺍﻟۡﻌَﻠَﻮِﻳَّﺎﺕِ ﻭَﺍﻟﺴَّﻔَﻠِﻴَّﺎﺕِ ﻭَﻳَﺎﺧَﺎﺩِﻡَ ﻓَﺎﺗِﺤَﺔِ ﺍﻟۡﻜِﺘَﺎﺏِ ﺃَﺟِﻴۡﺒُﻮۡﻧِﻲۡ ﻭَﺃَﻣِﺪُّﻭۡﻧِﻲۡ ﻭَﺃَﻋِﻴۡﻨُﻮۡﻧِﻲۡ ﻓِﻰ ﺟَﻤِﻴۡﻊِ ﺃُﻣُﻮۡﺭِﻱۡ ﺃَﻟُﻮۡﺣَﺎ۲ ، ﺃَﻟۡﻌَﺠَﻞۡ ۲ ، ﺃﻟﺴَّﺎﻋَﺔُ ۲ ، ﺑِﺤَﻖِّ ﺍﻟﺴَّﺒۡﻊِ ﺍﻟۡﻤَﺜَﺎﻧِﻲۡ ﻭَﺍﻟۡﻘُﺮۡﺍٓﻥِ ﺍﻟۡﻌَﻈِﻴۡﻢِ ﻭَﺑِﺤَﻖِّ ﺍﻟۡﺄَﺳۡﺮَﺍﺭِ ﻭَﺍﻟۡﺒَﺮَﻛَﺎﺕِ ﻓِﻴۡﻬِﻤَﺎ ﻭَﺑِﺤَﻖِّ ﻣَﺎﺗَﻌۡﺘَﻘِﺪُﻭۡﻧَﻪٗ ﻣِﻦَ ﺍﻟۡﻌَﻈَﻤَﺔِ ﻭَﺍﻟۡﺒُﺮۡﻫَﺎﻥِ ﻭَﺑِﺤُﺮۡﻣَﺔِ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍﻋَﻠَﻴۡﻪِ ﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ، ﺍَﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺳَﺨِّﺮۡﻟِﻲۡ ﻋَﺒۡﺪَﻙَ ﺍﻟﺮَّﻓۡﺮَﻑِ ﺍﻟۡﺎَﺧۡﻴَﻀَﺮِﺇِﻧَّﻚَ ﻋَﻠٰﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻴۡﺊٍ ﻗَﺪِﻳۡﺮٍ ﺑِﺮَﺣۡﻤَﺘِﻚَ ﻳَﺎﺃَﺭۡﺣَﻢَ ﺍﻟﺮَّﺍﺣِﻤِﻴۡﻦ .

SENIN
ﺍَﻟﺮَّﺣۡﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴۡﻢِ ﻳَﺎﺭَﺅُﻭۡﻑُ ﻳَﺎﻋَﻄُﻮۡﻑُ ﺃَﺟِﺐۡ ﻳَﺎﺟَﺒۡﺮَﺍﺋِﻴۡﻞُ ﻋَﻠَﻴۡﻪِ ﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﺃَﻧۡﺖَ ﻭَﺧُﺪَّﺍﻣُﻚَ ﺃَﺑۡﻴَﺾُ ﺑِﺤَﻖِّ ﺍﻟﺮَّﺣۡﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴۡﻢِ ﻭَﺑِﺤَﻖِّ ﺍﻟﺮُّﺅُﻭۡﻑِ ﺍﻟﻄُﻮۡﻑِ ﻭَﺑِﺤَﻖِّ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻋَﻠَﻴۡﻪِ ﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻭَﺑِﺤُﺮۡﻣَﺔِ ﺍﻟۡﻤَﻼَٓﺋِﻜَﺔِ ﺍﻟۡﻤُﻮَﻛَّﻠِﻴۡﻦَ ﺑِﻘَﻮَﺍﺋِﻢِ ﺍۡﻟﻌَﺮۡﺵِ ﻫَﻮَﺯَﺡٌ

ﺃَﻗۡﺴَﻤۡﺖُ ﻋَﻠَﻴۡﻜُﻢ ﻳَﺎﻣَﻼَٓﺋِﻜَﺔَ ﺍﻟﺮُّﻭۡﺣَﺎﻧِﻴِﻴۡﻦَ ﻣِﻦَ ﺍﻟۡﻌَﻠَﻮِﻳَّﺎﺕِ ﻭَﺍﻟﺴَّﻔَﻠِﻴَّﺎﺕِ ﻭَﻳَﺎﺧَﺎﺩِﻡَ ﻓَﺎﺗِﺤَﺔِ ﺍﻟۡﻜِﺘَﺎﺏِ ﺃَﺟِﻴۡﺒُﻮۡﻧِﻲۡ ﻭَﺃَﻣِﺪُّﻭۡﻧِﻲۡ ﻭَﺃَﻋِﻴۡﻨُﻮۡﻧِﻲۡ ﻓِﻰ ﺟَﻤِﻴۡﻊِ ﺃُﻣُﻮۡﺭِﻱۡ ﺃَﻟُﻮۡﺣَﺎ۲ ، ﺃَﻟۡﻌَﺠَﻞۡ ۲ ، ﺃﻟﺴَّﺎﻋَﺔُ ۲ ، ﺑِﺤَﻖِّ ﺍﻟﺴَّﺒۡﻊِ ﺍﻟۡﻤَﺜَﺎﻧِﻲۡ ﻭَﺍﻟۡﻘُﺮۡﺍٓﻥِ ﺍﻟۡﻌَﻈِﻴۡﻢِ ﻭَﺑِﺤَﻖِّ ﺍﻟۡﺄَﺳۡﺮَﺍﺭِ ﻭَﺍﻟۡﺒَﺮَﻛَﺎﺕِ ﻓِﻴۡﻬِﻤَﺎ ﻭَﺑِﺤَﻖِّ ﻣَﺎﺗَﻌۡﺘَﻘِﺪُﻭۡﻧَﻪٗ ﻣِﻦَ ﺍﻟۡﻌَﻈَﻤَﺔِ ﻭَﺍﻟۡﺒُﺮۡﻫَﺎﻥِ ﻭَﺑِﺤُﺮۡﻣَﺔِ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍﻋَﻠَﻴۡﻪِ ﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ، ﺍَﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺳَﺨِّﺮۡﻟِﻲۡ ﻋَﺒۡﺪَﻙَ ﺍﻟﺮَّﻓۡﺮَﻑِ ﺍﻟۡﺎَﺧۡﻴَﻀَﺮِﺇِﻧَّﻚَ ﻋَﻠٰﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻴۡﺊٍ ﻗَﺪِﻳۡﺮٍ ﺑِﺮَﺣۡﻤَﺘِﻚَ ﻳَﺎﺃَﺭۡﺣَﻢَ ﺍﻟﺮَّﺍﺣِﻤِﻴۡﻦ .

SELASA
ﻣَﺎﻟِﻚِ ﻳَﻮۡﻡِ ﺍﻟﺪِّﻳۡﻦِ ﻳَﺎﻣُﻘَﻠِّﺐَ ﺍﻟۡﻘُﻠُﻮۡﺏِ ﻭَﺍۡﻷَﺑۡﺼَﺎﺭِ ﺃَﺟِﺐۡ ﻳَﺎﺳَﻤۡﺴَﻤَﺎﺋِﻴۡﻞُ ﺳَﻤِﻴۡﻌًﺎ ﻣُﻄِﻴۡﻌًﺎ ﺃَﻧۡﺖَ ﻭَﺧُﺪَّﺍﻣُﻚَ ﺃَﺣﻤَﺮُ ﺑِﺤَﻖِّ ﻣَﺎﻟِﻚِ ﻳَﻮۡﻡِ ﺍﻟﺪِّﻳۡﻦِ ﻭَﺑِﺤَﻖِّ ﻣُﻘَﻠِّﺐِ ﻗُﻠُﻮۡﺏِ ﻭَﺍۡﻷَﺑۡﺼَﺎﺭِ ﻭَﺑِﺤَﻖِّ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍﻋَﻠَﻴۡﻪِ ﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻭَﺑِﺤُﺮۡﻣَﺔِ ﺍﻟۡﻤَﻼَٓﺋِﻜَﺔِ ﺍﻟۡﻤُﻮَﻛَّﻠِﻴۡﻦَ ﺑِﻘَﻮَﺍﺋِﻢِ ﺍﻟۡﻌَﺮۡﺵِ ﻃَﻴَﻜَﻞٌ

ﺃَﻗۡﺴَﻤۡﺖُ ﻋَﻠَﻴۡﻜُﻢ ﻳَﺎﻣَﻼَٓﺋِﻜَﺔَ ﺍﻟﺮُّﻭۡﺣَﺎﻧِﻴِﻴۡﻦَ ﻣِﻦَ ﺍﻟۡﻌَﻠَﻮِﻳَّﺎﺕِ ﻭَﺍﻟﺴَّﻔَﻠِﻴَّﺎﺕِ ﻭَﻳَﺎﺧَﺎﺩِﻡَ ﻓَﺎﺗِﺤَﺔِ ﺍﻟۡﻜِﺘَﺎﺏِ ﺃَﺟِﻴۡﺒُﻮۡﻧِﻲۡ ﻭَﺃَﻣِﺪُّﻭۡﻧِﻲۡ ﻭَﺃَﻋِﻴۡﻨُﻮۡﻧِﻲۡ ﻓِﻰ ﺟَﻤِﻴۡﻊِ ﺃُﻣُﻮۡﺭِﻱۡ ﺃَﻟُﻮۡﺣَﺎ۲ ، ﺃَﻟۡﻌَﺠَﻞۡ ۲ ، ﺃﻟﺴَّﺎﻋَﺔُ ۲ ، ﺑِﺤَﻖِّ ﺍﻟﺴَّﺒۡﻊِ ﺍﻟۡﻤَﺜَﺎﻧِﻲۡ ﻭَﺍﻟۡﻘُﺮۡﺍٓﻥِ ﺍﻟۡﻌَﻈِﻴۡﻢِ ﻭَﺑِﺤَﻖِّ ﺍﻟۡﺄَﺳۡﺮَﺍﺭِ ﻭَﺍﻟۡﺒَﺮَﻛَﺎﺕِ ﻓِﻴۡﻬِﻤَﺎ ﻭَﺑِﺤَﻖِّ ﻣَﺎﺗَﻌۡﺘَﻘِﺪُﻭۡﻧَﻪٗ ﻣِﻦَ ﺍﻟۡﻌَﻈَﻤَﺔِ ﻭَﺍﻟۡﺒُﺮۡﻫَﺎﻥِ ﻭَﺑِﺤُﺮۡﻣَﺔِ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍﻋَﻠَﻴۡﻪِ ﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ، ﺍَﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺳَﺨِّﺮۡﻟِﻲۡ ﻋَﺒۡﺪَﻙَ ﺍﻟﺮَّﻓۡﺮَﻑِ ﺍﻟۡﺎَﺧۡﻴَﻀَﺮِﺇِﻧَّﻚَ ﻋَﻠٰﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻴۡﺊٍ ﻗَﺪِﻳۡﺮٍ ﺑِﺮَﺣۡﻤَﺘِﻚَ ﻳَﺎﺃَﺭۡﺣَﻢَ ﺍﻟﺮَّﺍﺣِﻤِﻴۡﻦ .

RABU
ﺇِﻳَّﺎﻙَ ﻧَﻌۡﺒُﺪُ ﻭَﺇِﻳَّﺎﻙَ ﻧَﺴۡﺘَﻌِﻴۡﻦُ ﻳَﺎﺳَﺮِﻳۡﻊُ ﻳَﺎﻗَﺮِﻳۡﺐُ ﺃَﺟِﺐۡ ﻳَﺎﻣِﻴۡﻜَﺎﺋِﻴۡﻞُ ﺳَﻤِﻴۡﻌًﺎ ﻣُﻄِﻴۡﻌًﺎ ﺃَﻧۡﺖَ ﻭَﺧُﺪَّﺍﻣُﻚَ ﺑَﺮۡﻗَﺎﻥُ ﺑِﺤَﻖِّ ﺇِﻳَّﺎﻙَ ﻧَﻌۡﺒُﺪُ ﻭَﺇِﻳَّﺎﻙَ ﻧَﺴﺘَﻌِﻴۡﻦُ ﻭَﺑِﺤَﻖِّ ﺍﻟﺴَّﺮِﻳۡﻊِ ﺍﻟۡﻘَﺮِﻳۡﺐِ ﻭَﺑِﺤَﻖِّ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣﺤُﻤَّﺪٍ ﻋَﻠَﻴۡﻪِ ﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻭَﺑِﺤُﺮۡﻣَﺔِ ﺍﻟۡﻤَﻼَٓﺋِﻜَﺔِ ﺍﻟۡﻤُﻮَﻛَّﻠِﻴۡﻦَ ﺑِﻘَﻮَﺍﺋِﻢِ ﺍﻟۡﻌَﺮۡﺵِ ﻣَﻨَﺴَﻊٌ

ﺃَﻗۡﺴَﻤۡﺖُ ﻋَﻠَﻴۡﻜُﻢ ﻳَﺎﻣَﻼَٓﺋِﻜَﺔَ ﺍﻟﺮُّﻭۡﺣَﺎﻧِﻴِﻴۡﻦَ ﻣِﻦَ ﺍﻟۡﻌَﻠَﻮِﻳَّﺎﺕِ ﻭَﺍﻟﺴَّﻔَﻠِﻴَّﺎﺕِ ﻭَﻳَﺎﺧَﺎﺩِﻡَ ﻓَﺎﺗِﺤَﺔِ ﺍﻟۡﻜِﺘَﺎﺏِ ﺃَﺟِﻴۡﺒُﻮۡﻧِﻲۡ ﻭَﺃَﻣِﺪُّﻭۡﻧِﻲۡ ﻭَﺃَﻋِﻴۡﻨُﻮۡﻧِﻲۡ ﻓِﻰ ﺟَﻤِﻴۡﻊِ ﺃُﻣُﻮۡﺭِﻱۡ ﺃَﻟُﻮۡﺣَﺎ۲ ، ﺃَﻟۡﻌَﺠَﻞۡ ۲ ، ﺃﻟﺴَّﺎﻋَﺔُ ۲ ، ﺑِﺤَﻖِّ ﺍﻟﺴَّﺒۡﻊِ ﺍﻟۡﻤَﺜَﺎﻧِﻲۡ ﻭَﺍﻟۡﻘُﺮۡﺍٓﻥِ ﺍﻟۡﻌَﻈِﻴۡﻢِ ﻭَﺑِﺤَﻖِّ ﺍﻟۡﺄَﺳۡﺮَﺍﺭِ ﻭَﺍﻟۡﺒَﺮَﻛَﺎﺕِ ﻓِﻴۡﻬِﻤَﺎ ﻭَﺑِﺤَﻖِّ ﻣَﺎﺗَﻌۡﺘَﻘِﺪُﻭۡﻧَﻪٗ ﻣِﻦَ ﺍﻟۡﻌَﻈَﻤَﺔِ ﻭَﺍﻟۡﺒُﺮۡﻫَﺎﻥِ ﻭَﺑِﺤُﺮۡﻣَﺔِ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍﻋَﻠَﻴۡﻪِ ﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ، ﺍَﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺳَﺨِّﺮۡﻟِﻲۡ ﻋَﺒۡﺪَﻙَ ﺍﻟﺮَّﻓۡﺮَﻑِ ﺍﻟۡﺎَﺧۡﻴَﻀَﺮِﺇِﻧَّﻚَ ﻋَﻠٰﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻴۡﺊٍ ﻗَﺪِﻳۡﺮٍ ﺑِﺮَﺣۡﻤَﺘِﻚَ ﻳَﺎﺃَﺭۡﺣَﻢَ ﺍﻟﺮَّﺍﺣِﻤِﻴۡﻦ .

KAMIS
ﺇِﻫۡﺪِﻧَﺎ ﺍﻟﺼِّﺮَﺍﻁَ ﺍﻟۡﻤُﺴﺘَﻘِﻴۡﻢَ ﻳَﺎﻗَﺎﺩِﺭُ ﻳَﺎﻣُﻘۡﺘَﺪِﺭُ ﺃَﺟِﺐۡ ﻳَﺎﺻَﺮۡﻓَﻴَﺎﺋِﻴۡﻞُ ﺳَﻤِﻴۡﻌًﺎ ﻣُﻄِﻴۡﻌًﺎ ﺃَ ﻧۡﺖَ ﻭَﺧُﺪَّﺍﻣُﻚَ ﺷَﻤۡﻬُﻮۡﺭَﺵُ ﺑِﺤَﻖِّ ﺇِﻫۡﺪِﻧَﺎﺍﻟﺼِّﺮَﺍﻁَ ﺍﻟۡﻤُﺴﺘَﻘِﻴۡﻢَ ﻭَﺑِﺤَﻖِّ ﺍﻟۡﻘَﺎﺩِﺭِ ﺍﻟۡﻤُﻘۡﺘَﺪِﺭِ ﻭَﺑِﺤَﻖِّ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣﺤُﻤَّﺪٍ ﻋَﻠَﻴۡﻪِ ﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻭَﺑِﺤُﺮۡﻣَﺔِ ﺍﻟۡﻤَﻼَٓﺋِﻜَﺔِ ﺍﻟۡﻤُﻮَﻛَّﻠِﻴۡﻦَ ﺑِﻘَﻮَﺍﺋِﻢِ ﺍﻟۡﻌَﺮۡﺵِ ﻓَﺼَﻘَﺮٌ

ﺃَﻗۡﺴَﻤۡﺖُ ﻋَﻠَﻴۡﻜُﻢ ﻳَﺎﻣَﻼَٓﺋِﻜَﺔَ ﺍﻟﺮُّﻭۡﺣَﺎﻧِﻴِﻴۡﻦَ ﻣِﻦَ ﺍﻟۡﻌَﻠَﻮِﻳَّﺎﺕِ ﻭَﺍﻟﺴَّﻔَﻠِﻴَّﺎﺕِ ﻭَﻳَﺎﺧَﺎﺩِﻡَ ﻓَﺎﺗِﺤَﺔِ ﺍﻟۡﻜِﺘَﺎﺏِ ﺃَﺟِﻴۡﺒُﻮۡﻧِﻲۡ ﻭَﺃَﻣِﺪُّﻭۡﻧِﻲۡ ﻭَﺃَﻋِﻴۡﻨُﻮۡﻧِﻲۡ ﻓِﻰ ﺟَﻤِﻴۡﻊِ ﺃُﻣُﻮۡﺭِﻱۡ ﺃَﻟُﻮۡﺣَﺎ۲ ، ﺃَﻟۡﻌَﺠَﻞۡ ۲ ، ﺃﻟﺴَّﺎﻋَﺔُ ۲ ، ﺑِﺤَﻖِّ ﺍﻟﺴَّﺒۡﻊِ ﺍﻟۡﻤَﺜَﺎﻧِﻲۡ ﻭَﺍﻟۡﻘُﺮۡﺍٓﻥِ ﺍﻟۡﻌَﻈِﻴۡﻢِ ﻭَﺑِﺤَﻖِّ ﺍﻟۡﺄَﺳۡﺮَﺍﺭِ ﻭَﺍﻟۡﺒَﺮَﻛَﺎﺕِ ﻓِﻴۡﻬِﻤَﺎ ﻭَﺑِﺤَﻖِّ ﻣَﺎﺗَﻌۡﺘَﻘِﺪُﻭۡﻧَﻪٗ ﻣِﻦَ ﺍﻟۡﻌَﻈَﻤَﺔِ ﻭَﺍﻟۡﺒُﺮۡﻫَﺎﻥِ ﻭَﺑِﺤُﺮۡﻣَﺔِ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍﻋَﻠَﻴۡﻪِ ﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ، ﺍَﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺳَﺨِّﺮۡﻟِﻲۡ ﻋَﺒۡﺪَﻙَ ﺍﻟﺮَّﻓۡﺮَﻑِ ﺍﻟۡﺎَﺧۡﻴَﻀَﺮِﺇِﻧَّﻚَ ﻋَﻠٰﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻴۡﺊٍ ﻗَﺪِﻳۡﺮٍ ﺑِﺮَﺣۡﻤَﺘِﻚَ ﻳَﺎﺃَﺭۡﺣَﻢَ ﺍﻟﺮَّﺍﺣِﻤِﻴۡﻦ .

JUM'AT
ﺻِﺮَﺍﻁَ ﺍﻟَّﺬِﻳۡﻦَ ﺃَﻧﻌَﻤۡﺖَ ﻋَﻠَﻴۡﻬِﻢۡ ﻳَﺎﻋَﻠِﻴۡﻢُ ﻳَﺎﺣَﻜِﻴۡﻢُ ﺃَﺟِﺐۡ ﻳَﺎﻋَﻴۡﻨَﻴَﺎﺋِﻴۡﻞُ ﺳَﻤِﻴۡﻌًﺎ ﻣُﻄِﻴۡﻌًﺎ ﺃَﻧۡﺖَ ﻭَﺧُﺪَّﺍﻣُﻚَ ﺯَﻭۡﺑَﻌَﺔُ ِﺑﺤَﻖِّ ﺻِﺮَﺍﻁَ ﺍﻟَّﺬِﻳۡﻦَ ﺃَﻧۡﻌَﻤۡﺖَ ﻋَﻠَﻴۡﻬِﻢۡ ﻭَﺑِﺤَﻖِّ ﺍﻟۡﻌَﻠِﻴۡﻢِ ﺍﻟۡﺤَﻜِﻴۡﻢِ ﻭَﺑِﺤَﻖِّ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣﺤُﻤَّﺪٍ ﻋَﻠَﻴۡﻪِ ﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻭَﺑِﺤُﺮۡﻣَﺔِ ﺍﻟۡﻤَﻼَٓﺋِﻜَﺔِ ﺍﻟۡﻤُﻮَﻛَّﻠِﻴۡﻦَ ﺑِﻘَﻮَﺍﺋِﻢِ ﺍﻟۡﻌَﺮۡﺵِ ﺷَﺘَﺌَﺦٌ

ﺃَﻗۡﺴَﻤۡﺖُ ﻋَﻠَﻴۡﻜُﻢ ﻳَﺎﻣَﻼَٓﺋِﻜَﺔَ ﺍﻟﺮُّﻭۡﺣَﺎﻧِﻴِﻴۡﻦَ ﻣِﻦَ ﺍﻟۡﻌَﻠَﻮِﻳَّﺎﺕِ ﻭَﺍﻟﺴَّﻔَﻠِﻴَّﺎﺕِ ﻭَﻳَﺎﺧَﺎﺩِﻡَ ﻓَﺎﺗِﺤَﺔِ ﺍﻟۡﻜِﺘَﺎﺏِ ﺃَﺟِﻴۡﺒُﻮۡﻧِﻲۡ ﻭَﺃَﻣِﺪُّﻭۡﻧِﻲۡ ﻭَﺃَﻋِﻴۡﻨُﻮۡﻧِﻲۡ ﻓِﻰ ﺟَﻤِﻴۡﻊِ ﺃُﻣُﻮۡﺭِﻱۡ ﺃَﻟُﻮۡﺣَﺎ۲ ، ﺃَﻟۡﻌَﺠَﻞۡ ۲ ، ﺃﻟﺴَّﺎﻋَﺔُ ۲ ، ﺑِﺤَﻖِّ ﺍﻟﺴَّﺒۡﻊِ ﺍﻟۡﻤَﺜَﺎﻧِﻲۡ ﻭَﺍﻟۡﻘُﺮۡﺍٓﻥِ ﺍﻟۡﻌَﻈِﻴۡﻢِ ﻭَﺑِﺤَﻖِّ ﺍﻟۡﺄَﺳۡﺮَﺍﺭِ ﻭَﺍﻟۡﺒَﺮَﻛَﺎﺕِ ﻓِﻴۡﻬِﻤَﺎ ﻭَﺑِﺤَﻖِّ ﻣَﺎﺗَﻌۡﺘَﻘِﺪُﻭۡﻧَﻪٗ ﻣِﻦَ ﺍﻟۡﻌَﻈَﻤَﺔِ ﻭَﺍﻟۡﺒُﺮۡﻫَﺎﻥِ ﻭَﺑِﺤُﺮۡﻣَﺔِ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍﻋَﻠَﻴۡﻪِ ﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ، ﺍَﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺳَﺨِّﺮۡﻟِﻲۡ ﻋَﺒۡﺪَﻙَ ﺍﻟﺮَّﻓۡﺮَﻑِ ﺍﻟۡﺎَﺧۡﻴَﻀَﺮِﺇِﻧَّﻚَ ﻋَﻠٰﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻴۡﺊٍ ﻗَﺪِﻳۡﺮٍ ﺑِﺮَﺣۡﻤَﺘِﻚَ ﻳَﺎﺃَﺭۡﺣَﻢَ ﺍﻟﺮَّﺍﺣِﻤِﻴۡﻦ .

SABTU
ﻏَﻴۡﺮِﺍﻟۡﻤَﻐۡﻀُﻮۡﺏِ ﻋَﻠَﻴۡﻬِﻢۡ ﻭَﻻَﺍﻟﻀَّﺎٓﻟِّﻴۡﻦَ ﻳَﺎﻗَﺎﻫِﺮُ ﻳَﺎﻋَﺰِﻳۡﺰُ ﺃَﺟِﺐۡ ﻳَﺎﻛَﺴۡﻔَﻴَﺎﺋِﻴۡﻞُ ﺳَﻤِﻴۡﻌًﺎ ﻣُﻄِﻴۡﻌًﺎ ﺃَ ﻧۡﺖَ ﻭَﺧُﺪَّﺍﻣُﻚَ ﻣَﻴۡﻤُﻮۡﻥُ ﺑِﺤَﻖِّ ﻏَﻴۡﺮِﺍﻟۡﻤَﻐۡﻀُﻮۡﺏِ ﻋَﻠَﻴۡﻬِﻢۡ ﻭَﻻَﺍﻟﻀَّﺎٓﻟِّﻴۡﻦَ ﻭَﺑِﺤَﻖِّ ﺍﻟۡﻘَﺎﻫِﺮِﺍﻟۡﻌَﺰِﻳۡﺰِ ﻭَﺑِﺤَﻖِّ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍﻋَﻠَﻴۡﻪِ ﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻭَﺑِﺤُﺮۡﻣَﺔِ ﺍﻟۡﻤَﻼَٓﺋِﻜَﺔِ ﺍﻟۡﻤُﻮَﻛَّﻠِﻴۡﻦَ ﺑِﻘَﻮَﺍِﺋﻢِ ﺍﻟۡﻌَﺮۡﺵِ ﺫَﺿَﻈَﻎٌ

ﺃَﻗۡﺴَﻤۡﺖُ ﻋَﻠَﻴۡﻜُﻢ ﻳَﺎﻣَﻼَٓﺋِﻜَﺔَ ﺍﻟﺮُّﻭۡﺣَﺎﻧِﻴِﻴۡﻦَ ﻣِﻦَ ﺍﻟۡﻌَﻠَﻮِﻳَّﺎﺕِ ﻭَﺍﻟﺴَّﻔَﻠِﻴَّﺎﺕِ ﻭَﻳَﺎﺧَﺎﺩِﻡَ ﻓَﺎﺗِﺤَﺔِ ﺍﻟۡﻜِﺘَﺎﺏِ ﺃَﺟِﻴۡﺒُﻮۡﻧِﻲۡ ﻭَﺃَﻣِﺪُّﻭۡﻧِﻲۡ ﻭَﺃَﻋِﻴۡﻨُﻮۡﻧِﻲۡ ﻓِﻰ ﺟَﻤِﻴۡﻊِ ﺃُﻣُﻮۡﺭِﻱۡ ﺃَﻟُﻮۡﺣَﺎ۲ ، ﺃَﻟۡﻌَﺠَﻞۡ ۲ ، ﺃﻟﺴَّﺎﻋَﺔُ ۲ ، ﺑِﺤَﻖِّ ﺍﻟﺴَّﺒۡﻊِ ﺍﻟۡﻤَﺜَﺎﻧِﻲۡ ﻭَﺍﻟۡﻘُﺮۡﺍٓﻥِ ﺍﻟۡﻌَﻈِﻴۡﻢِ ﻭَﺑِﺤَﻖِّ ﺍﻟۡﺄَﺳۡﺮَﺍﺭِ ﻭَﺍﻟۡﺒَﺮَﻛَﺎﺕِ ﻓِﻴۡﻬِﻤَﺎ ﻭَﺑِﺤَﻖِّ ﻣَﺎﺗَﻌۡﺘَﻘِﺪُﻭۡﻧَﻪٗ ﻣِﻦَ ﺍﻟۡﻌَﻈَﻤَﺔِ ﻭَﺍﻟۡﺒُﺮۡﻫَﺎﻥِ ﻭَﺑِﺤُﺮۡﻣَﺔِ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍﻋَﻠَﻴۡﻪِ ﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ، ﺍَﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺳَﺨِّﺮۡﻟِﻲۡ ﻋَﺒۡﺪَﻙَ ﺍﻟﺮَّﻓۡﺮَﻑِ ﺍﻟۡﺎَﺧۡﻴَﻀَﺮِﺇِﻧَّﻚَ ﻋَﻠٰﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻴۡﺊٍ ﻗَﺪِﻳۡﺮٍ ﺑِﺮَﺣۡﻤَﺘِﻚَ ﻳَﺎﺃَﺭۡﺣَﻢَ ﺍﻟﺮَّﺍﺣِﻤِﻴۡﻦ .

Diantara khushusiyatnya :
Dengan barokah mu'jizat dan sirr fatihah,Allah berkenan memberikan kekuatan keimanan ,Allah berkenan menjaga lahir dan bathin, Jalbur rizqi Dll
________________________________________

- Jika ada kesalahan penulisan dan kaifiyat, post akan di revisi

Wallohu a'lam , semoga bermanfaat.
Rabu, 2 Sya'ban 1436 H / 20 mei 2015 M

 

PISS-KTB  https://m2.facebook.com/groups/196355227053960?view=permalink&id=987904081232400&refid=18&_ft_

Pohon Yang Memayungi Nabi Muhammad SAW Waktu Kecil

Alhamdulillah , washsholatu wassalamu 'ala rosulillah , Muhammadibni 'abdillah wa 'ala alihi wa shohbihi wa man walaahu.

*** Maaf sebelumnya, saya copas tarjim bebas saja supaya mudah difahami

Teman-teman tentunya masih ingat dengan kisah Nabi Muhammad yang dipayungi pohon,waktu itu beliau masih kecil.Bagaimana kabarnya pohon itu sekarang ?
Pohon ini biasa di sebut sahabi artinya pohon yang diberkati. Karena pohon tersebut mampu bertahan hidup di tengah ganasnya gurun Yordania selama lebih dari 1400 tahun.Letak pohon tersebut di bagian utara padang pasir Yordania. Dalam radius ratusan kilometer, tak ada pohon lain yang hidup, menemani sang sahabi.
Jadi bisa dibilang pohon itu kesepian karena tak ada teman sesama pohon disekitarnya.Pohon yang 'kesepian' ini dipercaya sebagai saksi pertemuan biarawan Kristen bernama Bahira dengan Nabi Muhammad.

Beberapa kitab klasik yang ditulis oleh Ibn Hisham, Ibn Sa'd al-Baghdadi, dan Muhammad Ibn Jarir al-Tabari menceritakan tentang kisah Bahira yang bertemu dengan bocah kecil calon rasul terakhir. Saat itu Muhammad cilik yang baru berusia 9 atau 12 tahun. Ia menyertai pamannya Abu Thalib dalam perjalanan dagang ke Suriah.

Bahira berjumpa dengan kelompok kafilah tersebut dan mengajak mereka untuk beristirahat. Bahira telah mendapat firasat kalau ia akan bertemu dengan sang nabi akhir zaman. Diperhatikannya masing-masing tamu. Namun tak satupun di antara mereka yang memiliki tanda-tanda kenabian.

Ternyata masih ada satu anggota rombongan yang tidak ikut masuk ke tempat Bahira. Muhammad kecil waktu itu diminta menunggu di bawah pohon untuk menjaga unta-unta.

Bahira takjub menyaksikan cabang pohon tersebut merunduk untuk melindungi sang pemuda dari terpaan panas matahari. Bahira pun meminta agar bocah kecil tersebut diajak berteduh dan makan.Dikisahkan juga bahwa gumpalan awan memayungi Muhammad ke manapun beliau pergi.Dan hal itu juga termasuk tanda-tanda kenabian Muhammad Saw.

Dari situlah sang biarawan yakin kalau pemuda itu memang benar-benar nabi yang sudah dijanjikan kedatangannya dalam kitab-kitab terdahulu.

Bahirapun berpesan kepada Abu Talib untuk menjaga pemuda cilik itu, karena kelak anak tersebut akan membawa berkah kebaikan bagi umat manusia.

Kini,1400 tahun kemudian, pohon yang pernah memayungi Nabi Muhammad itu masih berdiri tegak, menjadi satu-satunya pohon yang berhasil hidup di tengah gurun...Subhannalloh.

Sebenarnya,penemuan kembali pohon itu terjadi secara tak sengaja. Menurut situs Last Prophet, Pangeran Ghazi bin Muhammad menemukan manuskrip tentang pohon tersebut ketika sedang memeriksa arsip negara.

Jika dirunut dari naskah-naskah tua tersebut, kemungkinan besar tempat terjadinya pertemuan Bahira dan Muhammad kecil adalah di gurun Yordania.

Sejumlah ilmuwan dan cendekiawan pun diminta untuk memeriksa area tersebut. Berdasarkan pengamatan mereka, memang benar pohon tua tersebut yang disebutkan dalam catatan Bahira.

Dilansir Green Prophet, Pangeran Ghazi menyebutkan,"Rasulullah duduk di bawah pohon ini." Dan kenyataan bahwa pohon itu bersedia merundukkan cabang-cabangnya demi Muhammad merupakan bukti mengenai kesaksiannya terhadap kerasulan Muhammad. "Karena itulah kami menyebutnya sahabi dalam bahasa Arab."

Pohon tersebut sekarang dilestarikan oleh pemerintah. Disekeliling pohon itu dilindungi pagar dan keberadaannya dipantau secara rutin.Siapapun diperbolehkan menyentuh dan berlindung di bawah cabangnya yang senantiasa rimbun dan indah.
Pohon tersebut pasti sangat bahagia karena pernah menyaksikan dan memayungi kanjeng Nabi Muhammad Sholallohu 'alaihi wasallam.

Walllohu a'lam

Ada dua sumber kitab yang saya temukan

• PERTAMA : TARIKH TOBARY

• KEDUA : TUHFATUL AHWADZI SYARH JAMI' TURMUDZI

TARIKH TOBARY

(حديث مرفوع) حَدَّثَنِي  الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ  ، قَالَ : حَدَّثَنَا  أَبُو نُوحٍ  ، قَالَ : حَدَّثَنَا  يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ  ، عَنْ  أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مُوسَى  عَنْ  أَبِي مُوسَى  ، قَالَ : " خَرَجَ أَبُو طَالِبٍ إِلَى الشَّامِ ، وَخَرَجَ مَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فِي أَشْيَاخٍ مِنْ قُرَيْشٍ ، فَلَمَّا أَشْرَفُوا عَلَى الرَّاهِبِ هَبَطُوا ، فَحَلُّوا رِحَالَهُمْ ، فَخَرَجَ إِلَيْهِمُ الرَّاهِبُ ، وَكَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ يَمُرُّونَ بِهِ فَلا يَخْرُجُ إِلَيْهِمْ ، وَلا يَلْتَفِتُ ، قَالَ : فَهُمْ يَحُلُّونَ رِحَالَهُمْ ، فَجَعَلَ يَتَخَلَّلُهُمْ حَتَّى جَاءَ فَأَخَذَ بِيَدِ رَسُولِ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : هَذَا سَيِّدُ الْعَالَمِينَ ، هَذَا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، هَذَا يَبْعَثُهُ اللَّهُ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ . فَقَالَ لَهُ أَشْيَاخُ قُرَيْشٍ : مَا عِلْمُكَ ؟ قَالَ : إِنَّكُمْ حِينَ أَشْرَفْتُمْ مِنَ الْعَقَبَةِ ، لَمْ تَبْقَ شَجَرَةٌ وَلا حَجَرٌ إِلَّا خَرَّ سَاجِدًا ، وَلا يَسْجُدُونَ إِلَّا لِنَبِيٍّ ، وَإِنِّي أَعْرِفُهُ بِخَاتَمِ النُّبُوَّةِ أَسْفَلَ مِنْ غُضْرُوفِ كَتِفِهِ مِثْلَ التُّفَّاحَةِ . ثُمَّ رَجَعَ فَصَنَعَ لَهُمْ طَعَامًا ، فَلَمَّا أَتَاهُمْ بِهِ كَانَ هُوَ فِي رِعْيَةِ الإِبِلِ ، قَالَ : أَرْسِلُوا إِلَيْهِ ، فَأَقْبَلَ وَعَلَيْهِ غَمَامَةٌ ، فَقَالَ : انْظُرُوا إِلَيْهِ عَلَيْهِ غَمَامَةٌ تُظِلُّهُ . فَلَمَّا دَنَا مِنَ الْقَوْمِ وَجَدَهُمْ قَدْ سَبَقُوهُ إِلَى فَيْءِ الشَّجَرَةِ ، فَلَمَّا جَلَسَ مَالَ فَيْءُ الشَّجَرَةِ عَلَيْهِ . فَقَالَ : انْظُرُوا إِلَى فَيْءِ الشَّجَرَةِ مَالَ عَلَيْهِ . قَالَ : فَبَيْنَمَا هُوَ قَائِمٌ عَلَيْهِمْ ، وَهُوَ يُنَاشِدُهُمْ أَلَّا يَذْهَبُوا بِهِ إِلَى الرُّومِ ، فَإِنَّ الرُّومَ إِنْ رَأَوْهُ عَرَفُوهُ بِالصِّفَةِ فَقَتَلُوهُ ، فَالْتَفَتَ ، فَإِذَا هُوَ بِسَبْعَةِ نَفَرٍ قَدْ أَقْبَلُوا مِنَ الرُّومِ ، فَاسْتَقْبَلَهُمْ ، فَقَالَ : مَا جَاءَ بِكُمْ ؟ قَالُوا : جِئْنَا أَنَّ هَذَا النَّبِيَّ خَارِجٌ فِي هَذَا الشَّهْرِ ، فَلَمْ يَبْقَ طَرِيقٌ إِلَّا بُعِثَ إِلَيْهَا نَاسٌ ، وَإِنَّا اخْتِرْنَا خِيرَةَ بَعْثِنَا إِلَى طَرِيقِكَ هَذَا ، قَالَ لَهُمْ : هَلْ خَلَّفْتُمْ خَلْفَكُمْ أَحَدًا هُوَ خَيْرٌ مِنْكُمْ ؟ قَالُوا : لا إِنَّمَا اخْتِرْنَا خِيرَةً لِطَرِيقِكَ هَذَا ، قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ أَمْرًا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَقْضِيَهُ ، هَلْ يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ رَدَّهُ ؟ قَالُوا : لا ، فَتَابَعُوهُ وَأَقَامُوا مَعَهُ ، قَالَ : فَأَتَاهُمْ ، فَقَالَ : أَنْشُدُكُمُ اللَّهَ أَيُّكُمْ وَلِيُّهُ ؟ قَالُوا : أَبُو طَالِبٍ ، فَلَمْ يَزَلْ يُنَاشِدُهُ حَتَّى رَدَّهُ ، وَبَعَثَ مَعَهُ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ بِلالًا ، وَزَوَّدَهُ الرَّاهِبُ مِنَ الْكَعْكِ وَالزَّيْتِ " . 

TUHFATUL AHWADZI SYARH JAMI' TURMUDZI

                                                                   (باب ما جاء في بدء نبوة النبي صلى الله عليه وسلم)

   - 3699 - حَدّثَنَا الفَضْلُ بنُ سَهْلٍ أَبُو العَبّاسِ الأعْرَجُ البَغْدَادِيّ أخبرنا عَبْدُ الرّحْمَنِ بنِ غَزْوَانَ أَخبرنا يُونُسُ بنُ أبي إسحَاقَ عَن أَبِي بَكْرِ بنِ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيّ عَن أَبِيهِ قالَ: "خَرَجَ أَبُو طَالِبٍ إِلَى الشّامِ وَخَرَجَ مَعَهُ النبيّ صلى الله عليه وسلم في أَشْيَاخٍ مِنْ قرَيْشٍ فَلَمّا أَشْرَفُوا عَلَى الرّاهِبِ هَبَطَ فَحَلّوا رِحَالَهُمْ فَخَرَجَ إِلَيْهِمُ الرّاهِبُ وكَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ يَمُرّونَ بِهِ فَلاَ يَخْرُجُ إِلَيْهِمْ وَلاَ يَلْتَفِتُ، قالَ فهُمْ يَحُلّونَ رِحَالَهُمْ فَجَعَلَ يَتَخَلّلُهُمُ الرّاهِبُ حَتّى جَاءَ فَأَخَذَ بِيَدِ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم فقالَ هَذَا سَيّدُ العَالَمِينَ، هَذَا رَسُولُ رَبّ الْعَالَمِينَ. يَبْعَثُهُ اللّهُ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ. فقالَ لَهُ أَشْيَاخٌ مِنْ قُرَيْشٍ مَا عِلْمُكَ؟ فقالَ إنّكُمْ حِينَ أَشْرَفْتُمْ مِنَ الَعَقَبَةِ لَمْ يَبْقَ حَجَرٌ وَلاَ شَجَرٌ إلاّ خَرّ سَاجِدًا. وَلاَ يَسْجُدَانِ إلاّ لِنَبِيّ وَإِنّي أَعْرِفُهُ بِخَاتَمِ النّبُوّةِ أَسْفَلَ مِنْ غُضْرُوفِ كَتِفِهِ مِثْلَ التّفّاحَةِ ثُمّ رَجَعَ فَصَنَع لَهُمْ طَعَامًا فَلَمّا أَتَاهُمْ بِهِ فَكَانَ هُوَ فِي رِعْيَةِ الإبِلِ فقالَ أَرْسِلُوا إِلَيْهِ فأقبَلَ وعليه غمامةٌ تُظِلّهُ، فلمّا دَنَا مِنَ القومِ وَجَدَهُمْ قَدْ سَبَقُوهُ إلى فَيْءِ الشّجَرَةِ فَلَمّا جَلَسَ مَالَ فَيْءُ الشّجَرَةِ عَلَيْهِ فقالَ انْظُرُوا إِلَى فَيْءِ الشّجَرَةِ مَالَ عَلَيْهِ. قالَ فَبَيْنَمَا هُوَ قَائِمٌ عَلَيْهِمْ وَهُوَ يُنَاشِدُهُمْ أنْ لاَ يَذْهَبُوا بِهِ إلى الرّومِ فإِنّ الرّومَ إِنْ رَأوْهُ عَرَفُوهُ بالصّفَةِ فَيَقْتُلُونهُ، فالْتَفَتَ فإِذَا بِسَبْعَةٍ قَدْ أَقْبَلُوا مِنَ الرّومِ فاسْتَقْبَلَهُمْ فقالَ: ما جَاءَ بِكُمْ؟ قالُوا جِئْنَا إِنّ هَذَا النبِيّ خَارِجٌ في هَذَا الشّهْرِ فَلَمْ يَبْقَ طَرِيقٌ إلاّ بُعِثَ إِلَيْهِ بِأُنَاسٍ وإنّا قَدْ أُخْبِرْنَا خَبَرَهُ فَبَعَثَنَا إلى طَرِيقِكَ هَذَا، فقالَ هَلْ خَلْفَكُمْ أَحَدٌ هُوَ خَيْرٌ مِنْكُمْ؟ قالُوا إِنّمَا أُخْبِرْنَا خَبره بِطَرِيقِكَ هَذَا. قالَ أَفَرَأَيْتُمْ أَمْرًا أَرَادَ اللّهُ أَنْ يَقْضِيَهُ هَلْ يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ مِنَ النّاسِ رَدّهُ؟ قالُوا لاَ. قالَ فَبَاَيَعُوهُ وَأَقَامُوا مَعَهُ، قالَ أَنْشُدُكُمْ باللّهِ أَيّكُمْ وَلِيّهُ؟ قالُوا أَبُو طَالِبٍ فَلَمْ يَزَلْ يُنَاشِدُهُ حَتّى رَدّهُ أبُو طَالِبٍ وَبَعَثَ مَعَهُ أبُو بَكْرٍ بِلاَلاً وَزَوّدَهُ الرّاهِبُ مِنَ الكَعْكِ وَالزّيْتِ". هَذا حديثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إلاّ مِنْ هَذَا الوَجْهِ.

قوله: (أخبرنا يونس بن أبي إسحاق) السبيعي. قوله: (في أشياخ من قريش) أي في جملتهم والمراد منهم أكابرهم شرفًا أو سنًا (فلما أشرفوا) أي طلعوا (على الراهب) اسمه بحيرًا بضم الباء وفتح الحاء ممدودًا على المشهور لكن ضبطه الشيخ الجزري بفتح الباء وكسر الحاء المهملة وياء ساكنة وفتح الراء وألف مقصورة وهو زاهد النصارى. وقال المظهر كان أعلم بالنصرانية وكذا ذكره الجزري كذا في المرقاة (هبط) من الهبوط أي نزل أبو طالب ومن معه في ذلك الموضع وهو بصري من بلاد الشام على ما ذكره المظهر وفي المشكاة هبطوا بلفظ الجمع (فحلوا رحالهم) أي فتحوها (وكانوا) أي الناس من قريش وغيرهم (قال) أي أبو موسى (فجعل يتخللهم الراهب) أي أخذ يمشي فيما بين القوم ويطلب في خلالهم شخصًا (يبعثه لله) أي يجعله نبيًا ويظهر رسالته (ما علمك) أي ما سبب علمك (إلا خر) من الخرور أي سقط (وإني أعرفه) أي النبي أيضًا (بخاتم النبوة) بفتح التاء ويكسر (أسفل) بالنصب أي في مكان أسفل (من غضروف كتفه) بضم الغين المعجمة والراء بينهما ضاد معجمة وهو رأس لوح الكتف (مثل التفاحة) قيل يروى بالرفع على أنه خبر مبتدأ محذوف بالنصب على إضمار الفعل ويجوز الجر على الإبدال دون الصفة لأن مثله وغيره لا يتعارفان بالإضافة إلى المعرفة (ثم رجع) أي الراهب من عندهم (فلما أتاهم به) أي بالطعام (فكان هو) أي النبي صلى الله عليه وسلم (في رعية الإبل) بكسر الراء وسكون العين أي في رعايتها (فقال) أي الراهب لهم (أرسلوا إليه) أي إلى النبي صلى الله عليه وسلم من يدعوه للطعام (وعليه غمامة) أي سحابة (تظله) بضم الفوقية من الإظلال أي تجعله تحت ظلها (وجدهم) أي وجد النبي صلى الله عليه وسلم القوم (إلى فيء شجرة) أي ظلها (مال فيء الشجرة عليه) أي مال ظلها واقعًا عليه (فقال) أي الراهب (وهو يناشدهم) أي يقسم عليهم قال في النهاية يقال نشدتك الله وأنشدك الله وبالله وناشدتك الله وبالله أي سألتك وأقسمت عليك ونشدته نشدة ونشدانًا ومناشدة وتعديته إلى مفعولين إما لأنه بمنزلة دعوت حيث قالوا نشدتك الله وبالله كما قالوا دعوت زيدًا أو يزيد أو لأنهم ضمنوه معنى ذكرت انتهى (أيكم وليه) أي قريبه والجملة مبتدأ وخبر (قالوا أبو طالب) أي وليه (فلم يزل) أي الراهب (يناشده) أي يناشد أبا طالب ويطالب رده عليه السلام خوفًا عليه من أهل الروم أن يقتلوه في الشام ويقول لأبي طالب بالله عليك أن ترد محمدًا إلى مكة وتحفظه من العدو (حتى رده أبو طالب) أي إلى مكة شرفها الله تعالى (وبعث معه أبو بكر بلالاً) وفي رواية علي عن أبيه أنه قال فرددته مع رجال وكان فيهم بلال أخرجه رزين (وزوده الراهب من الكعك) هو الخبز الغليظ على ما في الأزهار وقيل هو خبز يعمل مستديرًا من الدقيق والحليب والسكر أو غير ذلك الواحدة كعكة والجمع كعكات، وقال في القاموس هو خبز معروف فارسي معرب (والزيت) أي لإدام ذلك الخبز، وقد روى الترمذي في باب أكل الزيت عن عمر وأبي أسيد مرفوعًا: "كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة". قوله: (هذا حديث حسن غريب) قال الجزري: إسناده صحيح ورجاله رجال الصحيح أو أحدهما وذكر أبي بكر وبلال فيه غير محفوظ وعده أئمتنا وهما وهو كذلك فإن سن النبي صلى الله عليه وسلم إذ ذاك اثنا عشرة سنة وأبو بكر أصغر منه بسنتين وبلال لعله لم يكن ولد في ذلك الوقت انتهى. وقال في ميزان الاعتدال: قيل مما يدل على بطلان هذا الحديث قوله وبعث معه أبو بكر بلالاً وبلال لم يخلق بعد وأبو بكر كان صبيًا انتهى، وضعف الذهبي هذا الحديث لقوله وبعث معه أبو بكر بلالاً فإن أبا بكر إذ ذاك ما اشترى بلالاً. وقال الحافظ ابن حجر في الإصابة: رجاله ثقات وليس فيه سوى هذه اللفظة فيحتمل أنها مدرجة فيه منقطعة من حديث آخر وهما من أحد رواته كذا في المواهب اللدنية. وقال الحافظ ابن القيم في زاد المعاد: ثم كفله عمه أبو طالب واستمرت كفالته له فلما بلغ ثنتي عشرة سنة خرج به عمه إلى الشام وقيل كانت سنه تسع سنين وفي هذه الخرجة رآه بحير الراهب وأمر عمه أن لا يقدم به إلى الشام خوفًا عليه من اليهود فبعثه عمه مع بعض غلمانه إلى المدينة ووقع في كتاب الترمذي وغيره أنه بعث معه بلالاً وهو من الغلط الواضح فإن بلالاً إذ ذاك لعله لم يكن موجودًا وإن كان فلم يكن مع عمه ولا مع أبي بكر، وذكر البزار في مسنده هذا الحديث ولم يقل: وأرسل معه عمه بلالاً ولكن قال رجلاً انتهى.

Allohumma Sholli 'Ala Sayyidina Muhammadin wa Alihi wa Shohbihi Ajma'in

Semoga bermanfaat