santrialit berbagi

Bismillahir Rohmaanir Rohiim Melengkapi status saya di Pengakuan iblis dalam mimpi Syeikh Junaidi Al-baghdadi qoddasallohu sirroh , maka saya hadirkan catatan ini dengan tarjim bebas,dengan harapan kisahnya mudah difahami dan di ambil hikmahnya Dari beberapa versi dan alur kisah yang sedikit berbeda,kita coba tarik benang merahnya Wallohu a'lam. Suatu malam Syeikh Junaidi Al Baghdadi tidur,dan dalam tidurnya beliau bermimpi bertemu iblis dalam keadaan telanjang sedang bermain-main dan menggoda manusia (maksudnya agar manusia mengikuti bisikannya dan terjerumus dalam dosa dan ma'shiyat), sebagai mana anak kecil yang sedang bermain bola. Syeikh Junaidi berkata kepada Iblis : "Wahai iblis...Apa engkau tidak merasa malu terlihat manusia dalam keadaan telanjang ?" Iblis menjawab : Demi Allah,Engkau melihat mereka sebagai manusia,Jika mereka memang manusia,maka aku tidak akan berani menggoda mereka (dengan kata lain,iblis tidak mengganggap sekumpula...

Bismillahir Rohmaanir Rohiim Kisah teladan berikut ini diangkat dari kitab Syarah 'Uqudullijain Fi Bayani Huquqi az-Zaujain (وَ) حُكي أنه (كَانَتْ رَابِعَةُ) بنتُإسماعيل (الشَّامِيَّةُ) نسبةٌ إلى الشام (امْرَأَةُ) أبي الحسين (أَحْمَدَ بْنِأَبِيْ الحَوَارِي) من أهل دِمَشْقَ. وكان الجنيد يقول: أحمد بن أبي الحواريرَيحانةُ الشام (تُطْعِمُهُ الطَعَامَ الطَّيِّبَ) أي المستلذ (وَتُطَيِّبُهُ) أيتضمخه بالطيب (وَتَقُوْلُ لَهُ) أي للشيخ أحمد (اذْهَبْ بِنَشَاطِكَ) أي بخفتكوإسراعك (وَقُوَّتِكَ إِلَى أَهْلِكَ) وزوجاتك (وَكَانَ لَهُ امْرَأَةٌ غَيْرُهَا)أي رابعة أي كان له ثلاث نسوة غيرها. وكانت رابعة هذه تشبه في أهل الشام رابعةالعدوية بالبصرة (وَكَانَتْ) أي رابعة هذه إذا كان بعد صلاة العشاء (تَطَيَّبَتْ)أي استعملت الطيب (وَلَبِسَتْ ثِيَابَهَا) أي التي للمباشرة (وَأَتَتْ إِلَىفِرَاشِهِ) أي الشيخ أحمد (فَقَالَتْ: "أَلَكَ حَاجَةٌ ؟") في نفسيبالمباشرة أم لا (فَإِنْ كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ كَانَتْ مَعَهُ) إلى أن يرضى عنها(وَإِلاَّ) تكن له حاجة (نَزَعَتْ ثِيَابَهَا) التي...

Dalam hadits di sebutkan kata Kaahin (كاهن) , kata 'Arrof (عراف ) dan kata Saahir ( ساحر ) Hadits Rosululloh SAW عن عبد الله أنه قال : من أتى عرافا أو ساحرا أو كاهنا فسأله فصدقه بما يقول ، فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم (رواه أبو يعلي الموصلي ) ارشاد العباد (ص 109) عن عبد الله، قال : من أتى عرافا أو كاهنا يؤمن بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. (رواه الطبراني ) Arrof : adalah orang yang mampu menerawang masa lalu, misalnya mampu menjelaskan sebab sakit seseorang , mampu menunjukkan lokasi barang hilang, atau tahu dimana pencuri itu berada, dan itu sangat banyak banyak dalam masyarakat kita, yaitu kemampuan ilmu terawang. Kaahin : adalah seseorang yang mampu memberitakan peristiwa masa depan, jalan hidup seseorang baik dan buruknya, seperti para peramal peramal atau tukang terawang masa depan. Penyihir : adalah orang orang yang berteman dengan syetan dengan cara melakukan hal hal yang merka sukai, seperti meninggalkan shla...

Perbedaan Jin,Syetan dan Malaikat مطلب في تعريف الجن والشياطين والملائكة وفي إرشاد إمام الحرمين : الجن والشياطين أجسام لطيفة نارية غائبة عن إدراك العيون . قال : وعن بعض التابعين أن من الجن صنفا روحانيا لا يأكل ولا يشرب ومنهم من يأكل ويشرب ، والله أعلم بكيفية ذلك ، ومن مستفيض الأخبار أنهم سألوا النبي صلى الله عليه وسلم الزاد فأباح لهم كل عظم لم يذكر اسم الله تعالى عليه يجدونه أوفر ما كان لحما ، وقيل أنهم يعيشون بالشم لا بالأكل ، وورد أن أرواث دوابنا علف دوابهم . ويجب اعتقاد وجود الملائكة أيضا ، وهم جواهر نوارنية قيل بسيطة وقيل مركبة من العناصر الأربعة كالجان لكن غلبهم النور كما غلب على الجان النار ، ولذلك لم يريا لأنهم – أعني الملائكة – قدسية منزهة عن ظلمات الشهوات طعامهم التسبيح وشرابهم التقديس أنسهم بذكر الله وفرحهم بطاعة الله قال الله تعالى {كل آمن بالله وملائكته وكتبه} والبشر أفضل منهم على تفصيل فيه خلافا لقول المعتزلة أنهم أفضل مطلقا حتى من نبينا محمد صلى الله عليه وسلم . واختلف هل يثابون على أعمالهم ؟ فقال بعض المحقيين : إنهم يثابون لعموم الآيات السابقة في الجن ...

Bersabda Rasulullah shallallahu ’alaihi wasallam: ما تركت بعدي فتنة أشد على الرجال من النساء أخرجه البخاري ومسلم “Tidak pernah kutinggalkan setelahku fitnah yang lebih dahsyat bagi kaum pria daripada fitnah wanita. Nasib Cowok 'budak' Cewek Beit syair ini bisa di jumpai dalam kitab Badai'u Zuhur من فتنة النسوان كم يعصي الفتى *** امر الاله بطاعة الشيطان Karena fitnah seorang perempuan,banyak sudah dosa dilakukan seorang laki-laki (anak muda) . Kepada Alloh dengan mengikuti bisikan syetan و اللص لولاهن لم يكن باعا *** للروح منه بابخس الاثمان Seorang penjambret/begal jika bukan karena mengejar seorang wanita,mana mungkin ia berani . Mempertaruhkan nyawanya dengan menukarnya pada sesuatu yang murah harganya قابيل لولاهن لم يقتل اخا *** ولا رضى باخزي والعصيان Seorang Qobil,Jika bukan karena wanita,ia tak akan tega membunuh saudaranya (Habil) . Dan ia tak akan rela melakukan perbuatan hina dan maksiyat. و بهن صار لآدم و مع يوسف *** فيما حكاه الله في القر...

Bismillahir Rohmaanir Rohiim Rosulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: احبسوا صبيانكم حتى تذهب فوعة العشاء، فإنها ساعة تخترق فيها الشياطين “Cegahlah anak-anak kalian (berada diluar rumah) sampai berlalu awal waktu ‘Isya, karena saat itu merupakan waktu bertebaran/keluarnya setan". Kata "Sanekala" dan "Pamali" adalah Kata-kata yang mengandung arti Pelarangan . Baik pelarangan itu sifatnya syar'iyyah atau adat. Sedikit pembahasan tentang kata "PAMALI" telah saya sampaikan DISINI . Adapun "sanekala" adalah pelarangan yang erat kaitannya dengan waktu-waktu tertentu,dimana dalam waktu tersebut dilarang melakukan aktifitas-aktifitas tertentu, Baik yang sifatnya pelarangan agama maupun adat istiadat. Pernahkah anda mendengar,Larangan bepergian jauh bagi calon pengantin ? atau jika di kampung ada larangan beraktifitas yang menggunakan senjata tajam saat "manceuran" istiwa,saat dzuhur/matahari tepat di ata...

رواه العقيلي في الضعفاء والطبراني في الكبير والحاكم في المستدرك والبيهقي في شعب الإيمان عن ابن عباس. خلاصة القولِ فيهِ أنه إمّا حسنٌ لغيره باعتبار مجموع الطرق وإما ضعيف ضعفًا خفيفا تجوز روايتُه في الترغيب والترهيب. أما معناه فهو حسن المعنى صحيح، لكن الكلام في إسنادِه، وأما تفصيلا فقد استقصاه الحافظ شمس الدين السخاوي في المقاصد الحسنة وقال ما نصه: رواه الطبراني في معجميه الكبير والأوسط والحاكم في مستدركه والبيهقي في الشعب وتمام في فوائده وآخرون كلهم من حديث العلاء بن عمرو الحنفي حدثنا يحيى بن يزيد الأشعري عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه بهذا وابن يزيد والراوي عنه ضعيفان وقد تفردا به كما قاله الطبراني والبيهقي ومتابعة محمد بن الفضل التي أخرجها الحاكم أيضا من جهته عن ابن جريج لا يعتد بها فابن الفضل لا يصلح للمتابعة ولا يعتبر بحديثه للاتفاق على ضعفه واتهامه بالكذب. ولكن لحديث ابن عباس شاهد رواه الطبراني أيضا في معجمه الأوسط من رواية شبل بن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده عن أبي هريرة مرفوعا ( أنا عربي والقرءان عربي وكلام أهل الجنة عربي ) وهو مع ضعفه...